Cold Case: Version 2017 corrigée de mon Essai sur la toponymie corse d’origine basque et ibère, en 3 parties. ; Première partie:

Version 2017 corrigée de mon Essai sur la toponymie corse d’origine basque et ibère, en 3 parties. ;

Première partie: le souvenir des Boïens, des Turdes ouTorréens,des Etrusques ou Lusones, des Lestrygons ou Ostriconi ou Ocricoli, des Phéaciens , des adorateurs du Serpent à aigrette (les Cossons) , des Pélasges , des Cariens .

La civilisation ibéro- basque comprenant les Canaries, les Baléares, l’Italie appeléevalors Ausonie (de aus [tryg] on-(ta)nia, le pays des Lestrygons), la Sicile (Siculus, de ligurus, Iapyces , de (l)i(k)abyle , de ligure,cf.Lilybée ou en grec lilubaios,métathèse de ligur-l, li- ru gwai Syracuse , de ligur ta(nia), puis avec métathèse du r et du g, siragus et Trinakiè chez Denys d’Halicarnasse, métathèse de (les)trigon ,

Trinak-+ (tan)ia, pays ), de l’Albanie , de Albianos (cf . le nom de l’Angleterre, Albion)de ligurinos, ligvarinos,libua(ri)nos, le ua se diphtonguant en ia, libianos , avec métathèse vocalique dans labianos, avec prolepse du i qui se trouve dans li, i qui se ferme en e, puis s’ouvre en a et donne albianos, -comme le nom de l’île d’Elbe [Ilva en latin, de ligva, -ligure,cf . Ilpa en Bétique, citée par Pline l’Ancien, 3, 11 ; le nom des îles lipari, de liguri et le nom des Ilvates de Ligurie, devenu aujourd’hui Levie vient de ligure, de ligurinos, lebu(r)ia(no)], Albanie qui , en albanais, s’appelle Shq-iperia, où l’on reconnaît basque et ibéria ) ;

Les Balkans , dont le nom està rapprocher de celui de la Kabardino-Balkarie, de Gorgoduina donnant ga(r )garduina , puis kavardina et de barkarie, garga(dui)na, barkania, balkania., cf. Bulgarie , Bosnie de Bosôna, de gorgsobina, b(ig)o(rg)sonia avec métathèse du s, boso(g)ona, d’où le o long, cf. le nom de la Bétique ou ba(s)atika, de de gargsabina, karksabina , avec métathèse bikasana, bisanaka, puis, avec prolepse du s qui évolue en t, b(i)a(n)asika, baatika, Herzégovina, de gorgsobina.

La Syrie , de liguria, si(guria , l’Assyrie avec a initial (article),

l ’Egypte et toute l’Europe, y compris l’Angleterre ou Britania, l’Ibéri-tania, le pays (tania) des Ibères, l’Irlande ou Ibernia , de ibertania, pays des Ibères, les Hébrides, de ibérides, l’Ecosse, de (ba)scot, la Scandinavie, de (ba)scandinadia, fut, il y a quelque douze mille ans, une aire linguistique unie, malgré les variantes dialectales, avec une unité culturelle profonde en tout cas.

Deux étymologies difficiles, Chypre et Malte, îles ligures.

Malte doit être comparé au nom de l’île de Mutilènè, Mytilène, de (ta) mia, pays , et de ligures, de mia-gurna,gu donnant tu , puis ti par métathèse vocalique, li(r)na. Le nom grec de Malte est Melita(na), de (ta)mia, pays, et de ligure,de ma-li gurna, maliturna, malita(rna).

Le nom grec de Chypre, Kuparidos, au génitif, de li –gur°nos, ar notant un r voyelle, lugirnos, kubiri dos , le d se nasalisant( nos). La ville chypriote de Kithère vient de ligure.

Lesbos vient d'une métathèse de lebsos, de legwsos, ligwsor, ligure.
Stromboli, l'île éolienne, connue pour son volcan, en grec Strongulè, vient de métathèses de lestrygon. Le nom des volcans vient souvent du nom des premiers occupants,mais avec des métathèses destinées à éviter la fureur du dieu. Le mot volcanus lui-même vient de  (g)org(o)dui)na, avec prolepse du dv, dvolkan-us, Ainsi, en Islande, le nom de l'Hékla vient de gorgobina, (g)e(r)g(o)l(in)a , ekla, gorgobina . De même pour l'Etna en Sicile, de
(g)e(rgo)du(i)na , edna. Le nom du  Vesouvios, à rapprocher de Evisa, s’analyse comme venant de ebusa, l’ibère, de ibesa, par prolepse du u , ubisa, vevisa , par métathèse vesiva, vesavios, vesovi-os. Le dieu des volcans est appelé en grec le ligure, Héphaïstos, éolien haaphaïstos, de ligustus, de (l)ibustos , (l)aaiubustos,avec métathèse du ai : haubaistos , haaphaistos,
Certains noms de plante comme le troène , du francique trugin, de laistrugon, en latin ligustrum, la livèche, du latin ligustica, ou le cyprès,grec kuparittos , latin ligustrum (voir l'origine du nom de Chypre , ligure, plus haut) ,  substitut de la rame en pierre qui était plantée au sommet du tombeau d' Elpénor pour l'aider à naviguer dans les eaux de l'au-delà (voir mon blog sur les ruines du palais de Circé retrouvées aux Orcades) , le kupros, une sorte de henné ou d'arcanne odorant, doivent leur nom à leur utilisation par les Ibères.

Etymologie nouvelle (et non phénicienne) du nom de l’ESPAGNE.

Je m’attarde d’abord sur l’étymologie contestée du nom de l’Espagne, qui signifierait en phénicien, pour certains, le pays des lapins par assimilation de ceux-ci à une sorte de gerboise de Phénicie. Mais, selon moi, il est possible de faire remonter Hispania à ibera- tania, le pays ibère, le rhotacisme amenant ibèra à devenir ibèsa, hipesa,puis par métathèse de ps, hispa + (ta)nia, pays. Les Pyrénées, grec ta Pyrènaia,latin Purenaei , viennent de (li)gurinai, les montagnes ligures.

Les Baléares.

Le nom d’ Evisa en Corse et le nom d’Avapessa dans le Cap corse sont à rapprocher du nom d’une des Baléares, Ibiza, de ibéra, en latin Ebusa, de ebura, de ibère, ainsi que du nom latin de Trevir, de tevisa, tibère, aujourd’hui la ville de Trèves en Allemagne. Le nom d’Evisa est aussi à rapprocher de Tevisa en Espagne, de Trevisa en Italie, de Thiasi, de thevisa, thivesa en Sardaigne, puis par métathèse vocalique thavasi. Evisa s’analyse comme venant de ebusa, l’ibère, de ibera, par métathèse abira, abisa, evisa. Avapessa s’analyse comme venant de ebura, de ebusa, l’ibère : epesa, puis, par harmonisation vocalique, apasa, le a initial se triphtonguant et se vélarisant avec un v médian quasiment toujours en langue corse et donnant ava. Le tr initial de Trévise, le th sarde , le th de Thèbai Korsiai, en Béotie, de thebisa , - toutes des créations de la tribu des Boïens (vor mon blog sur les Boïens et leurs souterrains, en liaison avec la circoncision) , -avec la terminaison en –ai de collectif ibère prise à tort pour un pluriel, amènent à reconstituer pour Trevisa un art ebusa, le dragon ibère, art venant de gadr, gart,dragon, métathèse de drakon, dragon, donnant gondra, gadr.

Mais c’est l’ensemble sardo- corse et de laTarraconaise espagnole

( cette dernière , que l‘on devrait étudier en détail au livre III de Pline l’Ancien , ce que, je le confesse, je n’ai pas fait ), qui va nous intéresser au premier chef, et il est grand dommage que ce que nous allons essayer de faire pour la Corse n’ait pas été tenté à partir de la Géographie de Ptolémée pour la Tarraconaise ibérique. En revanche, le sarde a été mieux étudié que le corse, notamment par E. Blasco- Ferrer qui a, en 2010, fait pour la toponymie basque de Sardaigne ce que nous tentons ici (Paleo-Sardo : le radici linguistihe della Sardegna neolitica). Le prince Louis- Lucien Bonaparte, corse et basquisant , a tenté , le premier, ce rapprochement linguistique , dans ses Remarques sur les dialectes de la Corse et sur l’origine basque de plusieurs noms locaux de cette île, dès 1877 en rapprochant les toponymes basques et corses (par exemple Ghijon de Ghizone, Guethary de Guitera etc.).Voir mon blog sur le Prince Bonaparte et son étude sur des mots d’origine basque dans les dialectes corse.

L’ADN primitif des Corse.

On a trouvé avec la momie d’Otzi, datée de – 2500 ans, le plus lointain cousin des Corses génétiquement, puisque son ADN renvoie aux Corses et aux Sardes. Cette momie a été trouvée à la limite de l’Italie et de l’Autriche et, en utilisant les travaux du grand ibérologue Jean Karst, on peut la rattacher linguistiquement aux alpino- illyriens et aquitano-ibères. A l’appui, Ibar et Iberus, fleuves en Illyrie et en Espagne (Ebre).Les Corses, les Sardes primitifs et l’homme d’Otzi seraient des Grouzino-ibères (Grouzines ou Géorgiens dans le Caucase), une « race intermédiaire entre bascoïdes et Carthvéliens [ou Cariens] »

Quelle était la couleur de la peau des Ibères originels ?

Q’appelle-t-on ethnie ? Un ADN pour lesvéléments physiques ou race c’estè-dire une stabilisation statistique composée d’éléments hétérogènes et susceptible d’évolution,et une langue héritée. Mon père appartenait à l’ethnie corse.On distingue, de façon très primaire, le Corse des montagnes, blond, grand, aux yeux bleus d’origine ibère et le Corse méditerranéen brun et de taille moyenne.

Les Ibères sont de couleur blanche,ils ont les yeux bleus ou verts , le nez aquilin, le teint rubiciond ou parfois bazané, mais, indépendamment des invasions sarrasines qui ont pu introduire et laisser des cheveux crépus et un teint brun clair, il y a un teint café au lait qui vient des certains Ibères eux-mêmes. En effet, Amédée Thierry nous apprend, dans son Histore d’Attila, 1864, tome I, p 7.que les Ouigours ou Ibères « se divisaient , dès le IVe siècle, en deux grandes branches qui n’avaient plus entre elles que des liens extrêmement lâches si même elles en avaient ; qu’un rameau oriental ou caspien [caucasique] portait le nom de « Huns blancs », par opposition au rameau occidental ou ouralien « dont les tribus nous sont représentées comme basanées ou plutôt noires. » En Corse ce sont les ouigours blancs qui ont prédominé, mais l’autre rameau noir est aussi présent comme au Portugal, ce qui explique cette couleur café au lait résiduelle

Il existait une autre sources de métissage :lorsqu’on constate une couleur , non pas café au lait ou basanée, mais jaunâtre : il s’agit du legs des invasions maures ou sarrasines dont le but était d ’emmener en esclavage des Corses et s’accompagnaient du viol de femmes corses. Le cas échéant, il peut y avoir des cheveux crépus ou frisés émanant de la déportation de Guadeloupéens et d’ Haïtiens en Corse de 1801 à 1811. De 1500 à 1830 la traite arabo -musulmane a été étudiée par Davies dans Esclaves Chrétiens, maîtres musulmans, L’esclavage blanc en Méditerranée (1500-1800). Dans la région d’Ajaccio, le métissage moresque ou morisque provenant d’esclaves subsahariens s’explique par le fait que les envahisseurs barbaresques s’y étaient installés quelque temps après avoir tué nombre d’hommes et enlevé des enfants, comme Pierre Paul Tavera (1518-août1 558), dit Hassan Corso, né près d’Ajaccio à Tavera, enlevé à 5 ans et emmené à Istambul. Il espérait être nommé caïd d’Alger par le pouvoir ottoman; mais le divan nomma un turc de race. Il se rebella et, vaincu, sera affreusement torturé pendant 3 jours avec des crocs de fer.

Dans la région de Sartène, en 1550, sous le commandement de Dragut, il fut fait 130 esclaves ; en novembre il y eut 15 morts, tandis qu’en 1745, il fut fait 130 esclaves, en 1549, 80, en 1583, 450 .Jacques Senti , enlevé à 9 ans dans la région de Sartène, règnera à Tunis sous le nom de Mourad Bey de 1623 à 1631.

Dans la région de Calvi , à Monticello l’expédition algéroise d’Hassan Pacha en 1582 fit 400 esclaves ; dans les champs de Corbara près de Calvi , en 1751 , où ils cultivaient leurs champs , le couple Franceschini est capturé par des pirates tunisiens. Une fille, Davia (la maison de son frère s’appelle « a casa di i Turchi »), leur naît en Tunisie mais au cous de son retour en Corse elle est à nouveau capturée par des pirates marocains qui la présentent au sultan : elle sera l’ornement de son harem ; tous ces pirates ont laissé en Corse des enfants émanant surtout de subsahariens déjà métis ou noirs (Mali). Les patronymes d’Albani , de Cuglioli , Coulogli et de Cugola (matronyme sarde) étaient portés par les enfants des janissaires albanais (Albani) ou métis de subsahariens noirs (du turc kogh -ohle , fils d’esclaves.

Signalons encore Passano qui deviendra en 1820 le chef de la flotte d’Ali Pacha.

Pour ceux qui s’en étonneraient, j’ai classé l’étrusque dans un pré-indo-européen (j’ai traduit un texte étrusque) voir mes blogs sur les indo-européens et les ibères au teint basané) ainsi que l’ibère, le ligure et les langues basques et ouigoures. En tout cas, l’indo-européen, en particulier la branche comprenant le grec, l‘albanais a emprunté de nombreux mots à l’ibère. On peut se demander si une sorte de créole ou de langue véhiculaire n’est pas apparue, regroupant des éléments ibères (une haute civilisation indigène) et des éléments des envahisseurs indo-européens. Les ibères d’origine, avant le métissage, ; parlaient une langue dont drive le basque ;

Le sarde

C’est une langue romane, donc dérivée du latin vulgaire indépendamment de l’italien, avec substrat ibèro- basque. Plusieurs autres idiomes sont parlés dans l’île : le gallurèse au nord et le sassarais d’origine corse, un autre d’origine génoise, le tabarquin, et enfin un dernier d’origine catalane, l’alquénois.

Le corse moderne.

C’est un idiome qui est parlé en Corse et dans le nord de la Sardaigne (gallurèse et sassarais) et qui est dérivé du toscan, lequel a donné ce qu’on appelle l’italien littéraire, avec un substrat liguro-basque. On peut distinguer , outre le gallurèse et le sassarais, le sartenais, la parlure de Taravo, la parlure de Vico et d’Ajaccio (ma parlure paternelle, qui s’étend jusqu’à Vezzani et à Pancheraccia, avec substrat liugure ), celle de Vénaco, celle du Cap corse et de Bastia, le balanin. Mentions à part pour la parlure de Bonifacio, influencée par le génois, maisqui a surtout gardé un fort substrat ligure, comme celle de Bastia, principalement influencée par le toscan..

La langue corse primitive

Ce n’était pas une langue indo-européenne comme le latin, dont le toscan ou italien est dérivé, et comme le grec ou le gaulois, mais une langue ibère, apparentée à la langue basque et au ouigour. Le plus bel exemple de substrat linguistique ibère en espagnol est le mot espagnol porro pour désqigner le chien (de trait originellement) : alors que le mot latino- grec signifiant chien , canis , est présent dans toutes les autres langues romanes, il se retrouve en lappon sous la même étonnante forme porro , où il désigne un autre animal de trait, le renne. Le Grec Pausanias au II e siècle après J. C. (X, 17, 8-9) nous a laissé un mot de ce langage premier des Corses, le mot balaroi, qui signifie exilés, comme le mot grec ekbalomenoi, d’un radical gwl, correspondant au grec arcadien -dellontes, au sanskrit gala-ti et au lituanien gule-ti. Avec le mot muffolo, le mouflon, cf. grec mèlon, irlandais mil, vieux norrois smale, radical mohw-lo, c’est tout ce que nous savons expressément du corse originel, d’origine basco-ibère, soit deux mots.

Observations sur la phonétique historique ibère :

consonantisation du u en v avec développement de la voyelle a, avant et après ce u : lu dans lusi donne lavasi , cu donne cava ;

apparition d’un v épenthétique entre deux voyelles et fréquente transformation du v en l ;

métathèses très fréquentes ;

l , r , n et m interchangeables ;

nombreuses consonnes à appendice sifflant ;

devant N, apparaît souvent un R épenthétique .

Pausanias nous précise que l’île nommée Kurnos par les Héllènes avait reçu son nom des Libyens et que le nom de Korsica.venait aussi des Libyens, c’est-à-dire des Ligures (ce ne sont, ni des indo-européens, ni des Gaulois, mais des Ouigours ou Ibères, proches parents des Basques). Libye est le même mot que Ligurie ou Nubie ou Namibie (métathèse vocalique et l et n interchangeables). Dans la même série on a liburna, Livourne, Ligusticum (troène) , Ligustica, (livèche), le vent libèccio (de libycon), Tibullus, etc.

L’écriture ibéro-étrusque.

Elle est composée de pictogrtammes commer ceux de Frisgada en Corse, et on a récemment pu déchiffrer une inscription de l’île de Lemnos, de rasna (nom que les Etrusques se donnaien, de qui s’est révélée écrite dans une langue voisine de l’étrusque.

La linguistique commence maintenant !

Les Boïens et leur ville de Gorgobina : leurs migrations en Corse et le fait que ces Ibéro-basques appelés Libyens (Ligures) par Pausanias ont donné à la Corse ses deux noms de Corsica et ce Kyrnos, ainsi que les noms de nombreuses cités (voir mon blog sur les Boïens).

Les Boïens , dont la capitale en Gaule avait nom Gorgobina selon César, ont laissé en Corse trois noms aisément reconnaissables: (Sarrola- , diminutif du mot basque sari,valeur, prix, place de prix ) Carcopino , de Gorgobina ; Carbini (région de Sartène),de ghor(gho)bini , et Bavelle, cf. le nom de la Bavière, qui signifiait d’abord la patrie des Boïens, de bavaria , bavalia .

ETYMOLOGIE DU NOM LATIN DE LA CORSE , CORSICA .

Surtout les Boïens laissent son nom à la Corse, Corsica , en liaison avec leur divinité Gorgobina (devenue Orcus, le dieu des morts, en latin, qui nous a dnné notre mot français ogre).

Pour comprendre l’étymologie de Corsica, penchons –nous sur les autres occurrences du radical kors-: 1) Korsiai est le nom d’une cité béotienne (la Béotie,du grec Boiotis,génitif Boiotidis, étant le pays , -tania devenu tidia , - des Boii ou Boiens, - comme l’Eubée en grec Euboia, comme CorsiaeThebae, la Thèbes corse, Thèbes étant à rapprocher du nom de la ville corse Evisa, de ibéra, du nom d’une des Baléares, Ibiza aujourd’hui, en latin Ebusa ,de ebura, de ibère, de Trevir, de tevisa, tibère, la ville de Trèves en Allemagne. . Le nom d’Evisa est aussi à rapprocher de Tevisa en Espagne, de Thiasi, de thevisa, en Sardaigne, puis par métathèse vocalique thavasi et de Trevisa en Italie. Le tr initial de Trévise , le th sarde , le th de Thèbai amènent à reconstituer pour Trevisa un art teburai, le dragon ibère, art de gadr, gart, métathèse de drakon, dragon ; 2 Kosôtè,

de korsôdui(‘na), korsôdi, korsôti, est une ville de Mésopotamie, citée par Xénophon dans l’Anabase,1, 5, 4, qui nous amène à postuler un gorgsob(in)a . Nous avons aussi des variantes corses avec le nom d’une commune corse, Corscia, de gorghsia, cf .le nom de la ville béotienne Korsiai, avec le nom du Cap corse, de gorghsia, qui signifie, non pas un cap de la Corse, ce qui n’aurait rien de rare dans l’île et sertait un truisme, mais mais un cap occupé par les Boïens corses, adorateurs de la divinité Gorgobina. Ainsi, le nom latin Corsica vient de Gorgobina, où le second g est en réalité une consonne avec sifflante gs, ghorgs- puis par prolepse du s avec développement d’une voyelle d’appui i, ghors°gha,kors°ka , korsika.

Le cap Corse signifie, non un cap corse, ce qui n’aurait guère de sens en Corse, mais le cap aux éperviers, par confusion entre le mot corse et le mot désignant l’épervier, khsikerwa, puis, par métathèse du s et du w, (ki)korsa, en grec par métathèse ierak, de kisorak, à rapprocher de la série du grec korônè, corneille, koraks , corbeau, latin corvus, corbeau, cornix, corneille . Le Cap Sarde en Sardaigne signifie aussi le cap aux éperviers, pour les mêmes raisons, de (k)sar(w)ka, avec métathèses du k initial et du w, kw donnant dh ou th . Le mot s’est confondun avec Sarde. Le Cap Sacré, le fleuve Sacré ont la même signification, le mot sacrum en latin, signifiant sacré, savoir ksiros, cf. sanskrit isirah, grec hieros, de hiseros, venant par métathèse (ksaron, puis sakron) du nom de l’épervier, l’oiseau de proie qui avait la charge de dépecer les morts avant l’inhumation secondaiore, comme en Perse ou aux Indes chez les Parsis.

La confusion sémantique entre le sacré et l’épervier s’explique d’autant plus facilement que les Ibères pratiquaient l’inhumation secondaire des seuls ossements et laissaient les éperviers dévorer les cadavres dans un lieu dédié à cet effet.

ETYMOLOGIE DU NOM GREC DE LA CORSE,CYRNOS.

Le nom grec Kurnos, Cyrnos, a une autre étymologie. Il vient de (li)gure, (li)gurnos,Kurnos, cf pour le suffixe en –n ligurinus, de Ligurie, Liburnia , de ligurnia (pays entre l’Istrie et la Dalmatie), les Liburnides, îles voisines de la Liburnie, et Livourne,en italien Livorno , de ligurnus. Kyrnos est aussi le nom d’un fleuve arménien et d’une autre île près de la ville de Karystos au sud de l’Eubée, chère aux Boïens. Kyrnos était à l’origine le nom de la région qu’on appelle la Cinarchie ou la Cinaggia, ou Cynargia , nom difficile pour la seconde partie . La première partie est Kyrnos dont le r a disparu par dissimilation. La seconde partie vient peut-être d’un mot ligure apparenté au basque artica en Navarre (cf . Artigue en Provence) et qui signifie un lieu sans arbres, nu, parfois défriché , avec u maquis(le mot maquis vient du corse macchia, peut-être de ma, région, et de a(r)tica, nue), La chaîne montagneuse principale de l’île s’appelle la serra Cinaggia, de kurn archia, interprété à tort comme celle qui domine (grec archè) Cyrnos, mais le nom est à rapprocher du mont Artica,dont le nom désigne une montagne sans arbres Aggia viendrait de artica (cf . le provençal garrigue) et Cinaggia désignerait le mont sans arbres des Ligures (Kurnos).

Le nom des Carnutes près de Chartres au nom ancien d’ Austricon, cf . Lestrygones, vient d’une métathèse de (li)kurnates,de ligurnaka, pluriel en –aka , pet dénonce leur origine ligure que des noms comme Logron en Eure-et-Loir, proche de Logroño ,de Lau(stry)gones, en Espagne tarraconnaisqe, démontrent à l’envi. Carnac vient du pluriel ibère en –aka de (li)gur + tania , réduit à –n+aka .

Etymologie du nom de la Sardaigne, en latin Sardinia.

Le nom de la Sardaigne, latin, Sardinia cf. Sartène, vient, lui, de (ghor)gharbuina, ar étant un r voyelle et bu évoluant en d, cf l’évolution inverse en latin duo et bis( de duis) .Gorgobwina donne

Gor(go)dina, dardania par assimilation du g à d, et sordinia par transformation du d en s, enfin sardinia par assimilation vocalique.

Le nom de la Punta Sardegna en Sardaigne signifie peut-être, non pas un cap occupé par des Boïens, mais le cap aux éperviers, par suite de la même confusion que nous avons observée plus haut entre le nom de la Corse et celui de l’épervier.

L’ancien nom de la Sardaigne donné par Aristote, Ichnoussa , est difficile. Penchons-nous d’abord sur le nom d’un Troyen voisin de celle d’Enéeet ami de Priam dont la maison est incendiée lors de la prise de Troie (de trugôn, laistrugôn) , Oukalégôn dans l’Iliade , III, 148, Ucalégon dans l’Enéide, II, 3 , 11 et suiv.,Selon une scolie des Phéniciennes d’Euripide , 26, il sera originaire de la Thébai (Korsai) confondue avec la Thèbes béotienne et le père du Sphinx. Son nom est parent de celui de Euskalduna, basque dans la langue basque, et vient de (e)u(s)kalagun , le basque. Scherria, le nom de la terre phéacienne, est la côte sarde en face de Bonifacio et vient aussi de (eu)skar(du)na, skarnya, skarria. Le nom ancien de la Sardaigne , Ikhnoussa,vient de i (l’article ibère) et khnoussa, de

(eus)kalduna,lduna donnant nussa , par évolution du n en s. L’île

sarde était ainsi anciennement appelée l’île basque, euskalduna.

Le nom de Ligure.

Il n’est pas toujours facile à repérer, par exemple dans Ouigour, de ligur, dans ougro-finnois, de ou(i)g(ou)r hongrois et de finnois, dans Ibère, de ligur, et en pays basque même dans les patronymes daguèr, guibéry, guéthary , en Corse Guitera, etc .

Sisco vient ainsi de ligus(tania), pays (tania) des Ligures, sikus, siksu, puis avec métathèsedu s, sisku .

Liste d’autres noms corses d’origine boïenne : La finale corse ne se prononçant plus, la dernière syllabe est notée artificiellement en –o au singulier, en i au pluriel, ou en a, au féminin ou, comme en ibère, au collectif en –ai, souvent pris pour un pluriel.

Balagne, de abala -nia : c’est la patrie des Avars ou Ibères, comme la Bavière et comme les Baléares, de balares, de abara-ria, (a)balar-a. La terre en langue ibère se dit ustania, itania, istamia et le mot revient souvent en toponymie, réduit à –nia (cf. Br-itania, Maur-itania, Kurd-isthan, Kurde étant à relier à Gorgobina) ou-mia, ou même à -ria. Le mot terre , ustania ou ustamia en ibère,sami en langue sami près de la Finlande, est à rapprocher du sanskrit ksami, de l’avestique zam, du phrygien zemelô, du grec chamèlos, chamai, du grec chthôn , du locatif latin humi, à terre, humilis, humus, du phrygien gdan, de l’irlandais du (accusatif don), du russe ziom,etc.(d’une racine gzhem /gzhom).

Balogna, cf. Valognes, de bala-unia, le pays des Avars.

Carbuccia, de ghar(go)bu(i)soi, en liaison avec Gorgobina ; Calacuccia, de garraguccia, métathèse de gharaghs(ob)una, r voyelle développé en ra , avec prolepse du s : garag(ob)usa;

Sari d’Orcini, de (gh) orghsbini, sari signifiant un endroit de valeur ;

Orezza, site privilégié pour un dieu des eaux thermales, de

(gh)or(gs)ausia (prolepse du s);

Corte et (Cuttoli-) Corticchiato, avec métathèse syllabique de ghsia donnant cchia, le t venant du b, ghorghsiabina, puis corbicchia- , corticchiato, le to final venant de bsu avec prolepse du s;

Carchetto (-Brustico, d’un mot ibère brustia signifiant broussailes, maquis + suffixe -ico), de (ghor)garghsebsu(in)o.

Carghèse , cf. Carcès dans le Var, le nom de Carthage, Karchèdôn ou au génitif Carthaginis ou en Chersonèse Chalkèdôn, la Chalcédoine, et Tartessa en Espagne,à rapprocher d’Artesse en Sardaigne. Carghèse est citée comme l’évêché de Tartèssa (cf Tartessa) par saint Grégoire dans ses lettres (I, 77) vers 591 après

J. C., mais la leçon des manuscrits est malheureusement incertaine (Tainatissa, etc). De gorgobinaassa, kargessa ( suffixe en –-assa, maîtresse).

Il faut rapprocher Carghèse de Calagorris ou Calaguris, aujourd’hui Calahore, la patrie de Quintilien en Espagne Tarraconaise, ou d’une ville homonyme, toujours en Tarraconaise , devenue Lohara , de Calagonere et de Cagliari , de kar ligurai , le port (kar) ligure, en Sardaigne.

Calcatoggio, de gargsobsu(n), avec double prolepse du s donnant gargosauso, gargotoso.

Talcini, où l’on peut reconnaître Gorgobina, de garg(o b)ina a laissé son nom à la pointe de Talsini, cf.Talllone de galgon(bi)ne près de Moïta, et Tolla, près d’Ajaccio, de (gar)gob(i)na , tolna .

Solara, de (ghorgh) sobina, solira, solara ;

Solenzara, de (ghar)ghsobu (i)ghsarna , puis soligsarna avec prolepse de ghar et de n ;

Calenzana, de gharghso (bi)na, puis galsana avec prolepse du n ;

Sollacaro, métathèse de carrosola, de gharghsob(uin)a, gharghosoba,le b devenant l.

Lopigna, de (ga)l(g)obina.

Rutali , par métathèses, de (go)r(g)obuina, (go)r(g)obuani, (go)r(g)odani,rotani .

Opido près d’Aleria, dont le nom a subi l’attraction de l’oppidum qui y existait à l’époque romaine, mais il est cité par Ptolémée sous la forme originelle Opino, qui vient de (gorg)obino , à rapprocher du nom d’une tribu cantabre d’Espagne que Sénèque a pu observer, les Opinoi, de gorgobinoi, d’origine ibère

Galeria, de gar (go) bina, puis galina, galira, galaria . Hérodote vers -425 citait (I, 165) Alaliè (Aleria) comme fondée par les Phocéens. Diodore de Sicile, au Ier siècle avant J. C, écrit (V, 13,3): « il n’existe que deux villes (poleis) dignes de ce nom en Corse, savoir Kalaris [Galeria ] et Nikaia [Vico]. Les Phocéens fondèrent Kalaris, les Tyrrhéniens (Etrusques et leurs alliés de Corse Turdéniens) Nikaia [Vico] ».Diodore a-t-il confondu Kalaris –Galeria et Aleria, dont nous savons par Hérodote que cette cité fut fondée par les Phocéens ? Ou bien Galeria fut-elle aussi fondée par les Phocéens comme Aléria ?

L ‘écrivain latin Florus, au 2^e siècle après J. C, cite [II, 21] Carala (métathèse de Kalara pour Kalaris, de Galaria) qu’il place en Corse ; on a voulu y voir Cagliari en Sardaigne dont le nom latin est Caralis, de même origine étymologique, (gli étant un graphème notant un l mouillé), mais c’est bien notre Galeria au Ier siècle, le a se transformant souvent en e en corse,et étant parfois affecté d’une diphtongaison en ia (Piana de peña).

Belgodère, de (i) ber et de gauleria, de (ghar) ghobuina, puis godira godera,

Aleria, appelée Alèliè par Hérodote dans ses Histoires, vers -425, en dialecte ionien, donc Halaliè, Alalia ; Halelia, doit être rapproché de Alesia , aujourd’hui Novalaise en Savoie, l’Alésia de César . Novalaise signifie le lieu sacré de la terrible déesse Gorgobina, où l’on fait les sacrifices en son honneur (ibèro- gaulois medhio pris pour le latin medium, qui signifie centre). Halalia vient de

(gh)ara(go)bi(n)a, ; on retrouve le s dans Alixia (forme de l’Alesia traditionnelle comme d’Alaise, commune d’Eternoz, pour Aligsia) , aralia,qui donne Alesia ou en corse Aleria . Voir mon blog sur les Man-dubii, dubii qui survit dans le nom du Bugey, et Novalaise, l’Alesia de César.

Canari. Ce n’est pas une simple coïncidence si la commune corse Canari porte le même nom que les îles Fortunées dans l’Atlantique qui furent découverytes par les Ibères d’Afrique du nord, avant leur redécouverte par le templier normand Lancelot de Maloisel en 1312, voir mon blog sur le vrai découvreur des Canaries. Etant rappelé qu’en corse comme en latin un s intervocalique se transforme souvent en r (gaulois Alesia at coprse Aleria ,etc), Canari recouvre plus anciennement un Canasi, resté dans un patyronyme corse. Les noms de la commune corse et des îles atlantiques viennent identiquement de gar (g)s(o)bina , le b se transformant en l ou r et donnant garsina, puis, par métathèse syllabique de na, kanasi. La légende prête à la sirène un chant merveilleux et la sirène des Canaries devait être quelque baleine chanteuse : c’est elle qui a donné son nom à un oiseau chanteur de Malines en Belgique, la sirène [sirènos, de tsurhènos, tyrrhénien] des Canaries devenue canari par métonymie

Madeira vient pareillement de ma-gadiria, de ma, grand, et de gar (go buina, gadina, gadira, (cf Agadir, a étant un déterminant ibère, Agadès, Gadès devenu aujourd’hui Cadix, prononcé cadisse. Açores , de gargobina,( g)arkona, akora ; Gomera, de ma- godira, avec métathèse syllabique de ma-, puis gomera, nom d’une autre des îles Canaries au langage sifflé.

Le nom de la ville de Moïta , de (mar)moi(a)da, celle qui ressemble à une mère , est un témoin des divinités associées à l’initiation,comme en Corse Marmano et en Sardaigne Mamoiada, mama -oida, suffixe signifiant qui ressemble à, c’est-à-dire qui ressemble à une mère, à une fausse « mère masculine », à rapprocher de Mammisi, de mammeidi, mot copte désignant le lieu dolménique de la naissance véritable, introduit par Champollion pour désigner une chapelle où se déroulait annuellement une cérémonie anniversaire de cette naissance véritable de l’homme. Au Portugal, nous avons marmadi, murumendi (mendi désignant le sein en basque), cf. en France la commune basque de Mendi(m)onde) ou mamra, de mam oida, celle qui ressemble à une mère.

Mantinon(do) , de mondinondo, nom d’une ville attestée par Ptolémée , est à rapprocher du nom de la commune basque que je viens de citer, Mondiondo , et de Mantinée , Mantineia, en Grèce,mandinondo ,mantinon(do) ; ce nom vient de (mar)mandinondo, où mande signifie le sein des cérémonies d’initiation, c’est-à-dire le biberon auquel l’initié devait boirevdu sang .

Kersounon, de (li) gursunon, et la tribu des Koumasenai, de (li) gurs°nara, puis, par métathèse, gurmasroi, ont laissé leur nom à Matra, de (li gur) masra avec t épenthétique. .

Autres lieux ibères :

Le nom du port de Calvi, à rapprocher de Calpé en Italie, est à décomposer ainsi : gar(go)dvi(na),galvi. De même, Palneca, avec de belles métathèses, vient de gar (go)duina , garvina, garpina, calpina, pinagal, palniga.

Kinsen, commune de Pietroso, près de Vezzani, a conservé la forme ancienne du nom de la tribu boîenne citée par Ptolémée , les Kilebensoi.Le nom de la tribu

vient de gar(g)so(bu)ina donnant garsobina, puis garebinasoi , kilebensoi . Le nom du hameau , Kinsen, s’explique phonétiquement ainsi : gar(g)s(ob)ina donne garsina, puis, par métathèse vocalique de i, kirse(bi)n(a), , kinsen(a).

Piana, ancienne Phillenia, est apparenté à un mot espagnol d’origine ibère, signifiant la roche, peña en espagnol, phalangs en grec.

Rospigliana, ro venant de (g)or, de ( g)rogsobina ,rospoliana , spi venant de sgo. ;

Vezzani, le village de l’auteur de ce blog.

Les Boïens s’ y installèrent à cause des mines de sulfure de cuivre, très anciennement (-800 peut-être),qui furent reprises au XIX e siècle par un Griscelli.. Sous la chaire de l’église, demeure enchaîné par le christ un géant (cf. en Touraine Gargantua, de gorganbuna), Borvos.

En Italie il existe une Vizzani en Sicile et une Vezzano Ligure dans le nord (tel est bien son nom complet et qui ôte tout doute sur l’origine) : c’est sans doute de cette dernière que les migrants boïens sont allés en Sicile et en Corse. Ligure ou ibère sont des mots identiques et désignent les Boïens, qui avaient construit en Italie un ensemble de cités dont la capitale était Felsina. Felsina vient de ghorgs(ob)ina , nom identique à Gorgobina. Felsina évolue en Bolonia, de volo (bi)na, volonia, Boulogne. Volsinii, au voisinage (aujourd’hui Belsena), vient aussi de ghorgs (ob)ina, comme Bolonia .

Les patronymes corses sont souvent des ethnonymes.

Le patronyme corse indique souvent l’origine ethnique, par exemple Stromboni de la tribu des Ostriconi ou Laustrygon, Santoni, de la tribu des Santones, Griscelli, de la tribu des Grallaïques, de ghrava+ suffixe -ik ou Gralléciens, de ghrav+ ik, de ghor(go)bu(ina. Pareillement , au Béarn, on a le patronymede Lercari qui est aussi le nom d’une ville dans cettre région, de liguri,ligari, lirgari.

Le nom de Vezzani est à rapprocher de Felsina et de Volsinii, venant de velsani.

Les Vezzanais admiraient , comme Jacques Griscelli de Vezzani, baron de Rimini l’a célébré au début de ses Mémoires, la montagne sacrée, ennneigée souvent et dont le nom, Cali, perpétue le nom du dieu des Boïens, pour kari , de gar(b)i(na) , Gorgobina

Les Vezzanais ne mangeaient pas de lièvre anciennement et plus anciennement de pika (lapin géant sans queue), animal familier disparu depuis le XVIIIe siècle, car pika, lapin ou lièvre, le nom est souvent interchangeable. Or, il n’y avait de lapin à date ancienne qu’en Espagne et celui-ci était transporté sur les bateaux avec le plus grand soin par les émigrants: de là l’interdiction de manger du lapin à bord des bateaux aujourd’hui encore. Le pika corse ou sarde (Prolagus corsicanus) et en Corse le chat sauvage (Felix silvestris reyi), comme les belettes, ont disparu assez récemment à la suite

d’une épizootie.Le nom du lièvre, en grec lagoôs, de lagoros, en latin au génitif leporis, qui était pour certains Ibères d’Asie mineure un animal domestique analogue au chien , est à rapprocher de celui du lapereau (l’ancien nom du lapin, et non un diminutif), portugais lapâro, lièvre, lapaõ , lapin, grec lebèris. Les noms du lièvre et du lapin venaient de legworo, ligure .

Quant au fretum Gallicum qui désigne le détroit entre Bonifacio et la Sardaigne (où il n’y a pas de Gaulois), il doit se traduire par le détroit gallèque, de garek, de garago, et fait allusion à une tribu ibère, celle des Galléciens qu’on retrouve dans la Galice espagnole et dans la Galicie polonaise.

Les Turdes ou Torréns ont fourni à la Corse dans l’Antiquité un nom méconnu, celui de Tyrrhènie au VIe siècle avant J. C, selon Solon (Platon), Hérodote et Philostrate , de turditania, de turda tania, le pays des Turdes, un peuple ligure.

Solon vivait deux siècles avant Platon. Or, il a traduit le mot Teresh (qui figurait, dans des textes de Ramsès III , à côté de Shekelesh, qui désigne les Siculi, les Siciliens et de Sherden les Sardes), par Tyrrhénia un nom ancien des Corses appelés Torre, de Turdi, Tyrrhèniè, de Teresh, tombé en désuétude, a été repris par Platon parce qu’il utilisait le texte plus ancien écrit par son parent.sur les traditions égyptiennes.

Voici le texte de Platon dans le Timée : « Dans nos contrées, de ce côté-ci du détroit (de Gibraltar), les Atlantes étaient maîtres de l’Asie (Wasaa maritime) de la Libye (Lebu dans le texte, de l’Afrique des Ibères ou Berbères ou Kabires, Kabyles) jusqu’à l’Egypte et de l’Europe (l’Espagne) jusqu’à la Tyrrhénie (Teresh, la Corse). » Et dans le Critias : « ils soumirent dans ces mers (l’Atlantique) un grand nombre d’autres îles (Canaries, etc.) et étendirent leur domination par delà l’Atlantique, comme nous l’avons dit (dans le Timée), jusqu’à l’Egypte et la Tyrrhénie (la Corse). »

Hérodote vers - 450 emploie le mot dans le même sens : les Phocéens, qui avaient fondé une colonie en Corse à Alaliè (Aleria), nous dit-il, donnèrent aux autres Grecs des notions géographiques plus exactes sur « les côtes d’Hadria (l’Adriatique), sur celles de la Tyrrhénie (la Corse) et sur Tartesse (l’Espagne) ».

Regardons enfin le curieux itinéraire d’Apollonios dans la Vie d’Apollonios de Tyane de Philostrate (Pléiade, p. 1183, trad. P. Grimal) : « de Gadès [Cadix] en Espagne, Apollonios part avec les siens pour la Libye (c’est- à- dire l’Afrique) et le pays des Tyrrhéniens (la Corse), et, tantôt à pied, tantôt en bateau, ils parvinrent en Sicile, à Lilybée où ils s’arrêtèrent » .Pierre Grimal annote cette difficulté : « Le pays des Tyrrhéniens étant l’Etrurie (Italie centrale) , cet itinéraire est étrange. Il est probable que le sage ne passe pas par l’Afrique (la Libye), mais la Ligurie, c’est-à-dire suit la côte de Provence. Il faut probablement corriger le texte et lire : Ligurie au lieu de Libye. »Mais, selon moi, aucune correction n’est nécessaire : il faut comprendre le pays des Tyrrhéniens au sens de la Corse. D’ailleurs, la mer voisine de la Corse est appelée mare Tyrhrenium , la mer tarde ou corse, comme la mer voisine de la Sardaigne est appelée mare Sardum, tandis que mare Tuscum désignait la « mer étrusque » à l’ouest de la Sardaigne, près de la côte étrusque.

On a une forme qui se rencontre en Espagne, chez les Turdes, dans le nom de la ville Laconinturgis et qui nous permet de restituer comme étymologie de Turde: Ligure, le Serpent (li) enroulé (gyro), laco (altération de basque) ninturgis, c’est-à-dire lacoligures, Le même radical se retrouve dans le nom de la Lydie, ludia, luri(a), et l’on sait que les Etrusques, Tusci, ou Tyrrhènoi, sont censés, selon les Anciens, parler une langue apparentée au paléo-lydien. Tirana , la capitale d’ Albanie , est la tyrrhénienne.

Le nom de la tribu est flottant : Turditans, Turtitans, Turtutans, Turdérans, Tartares, Tatares, Tardutes, Turtes, Tourshes, ou Tourses .

Le turghio corse , le nuraghe sarde, le talayot baléare .

Le mot corse turghio, pour désigner une tour génoise, à Piana, par exemple, dsignait en réalité à l’origine un édifice sacré cylindrique comme le nuragh sarde, dont le mot corse, le graphème ghi notant un g, de ligurus , puis, avec métathèse du r , du u et du g , li urghos , puis, avec métathèse du s final, siurgho, turghio, est parent.

Les mystérieux nuraghe sardes (de ligurus , puis, avec métathèse, liuraghus, lyurag , le l mouillé donnant n, ) , les turghii corses, ainsi que les talayots des Baléares, ne sont-ils pas tous des bâtiments en forme de barques (naveta, petit navire) renversées en signe de mort comme aux Orcades, il y a 5000 ans(voir mon blog sur les ruines du Palais de Circé retrouvé aux Orcades) ?

L'appellation de naveta (« navette ») des talayots minorcains procède de la ressemblance de ces édifices avec un navire la quille en l'air. On peut penser que cette forme était celle des maisons de l'époque de ces monuments. À Majorque et surtout à Minorque, il y a plusieurs dizaines de ces navettes (petits barques), dont certaines à deux niveaux, le premier pour le pourrissement des chairs des cadavres entreposés, le second pour la conservation des ossements La datation par le radiocarbone des ossements trouvés dans celles de Minorque donne une période d'utilisation allant de 1130 à 820 avant J.-C. Pour la naveta d'Es Tudons, cette période est 1000-800 avant J.-C.Il faut voir dans ces navetas baléares la barque renversée en signe de mort de son propriétaire, avec l’écope, le plat , l’écuelle, l’huile pour affronter le soleil de l’au-delà, le tout étant caractéristique des Ibères ou Ouigours.

Le mot « taula » qui désigne à Minorque les mégalithes en forme de marteau, comme en Asie mineure où ils datent de -10000 (voir mon blog Les colonnes d’Hercule véritables sont à Minorque) est apparenté au grec steleva qui désigne le manche d’un marteau, stèlè, dorien stala, éolien stavla, stalla avec deux a longs, correspondant au latin stela, une colonne, une stèle. Il faut le rapprocher du latin stolo, de stavlo, stolonis, rejet, drageon, comme stipula, chaume, éteule, c’est-à-dire chaume qui reste,après la moisson faite, de stivulus. Taula vient de de (s)tavla , qui donne taula, et désigne, comme le grec steleva , le manche d’un marteau et, par une métonymie doublée d’une métaphore, un marteau, un menhir en forme de marteau.

On a retrouvé à Minorca près d’une trentaine de taulas qui ont survécu et 274 « talayots », des bâtiments coniques destinés à conserver des cadavres (aun premier étage) et des ossements (au second). Talayot est une métathèse de (lais )trygonès donnant tru(gonès)laïs, tr avec r voyelle donnant ala +u, talalyias, talayaus , talayot, ethnonyme apparenté à Lestrygones, au nom de l’ Espagne Tarraconnaise (de Tarragonès) et au nom d’ Aragon. Dans le monde égéen, le mot tholos désigne une rotonde où l’on met quelque chose de précieux et vient aussi de lestrygon, talayaus donnant par assimilation vocalique thaulay-, thaul(ay)os, tholos. Malgré tout, à cause de la forme, le mot a pu subir l’attraction sémantique de thulakos, sac à farine en cône renversé, comme l’indique le th.

Les torre corses, sardes et baléares.

Il ne faut pas confondre ces huttes à toit conique des Orcades destinées à l’entreposage des cadavres (en Sardaigne, les nuraghe, à Minorque les talayots, en Corse les turghio) comme les Tours du silence en Inde et en Perse, avec les moulins en pierre appelés torre (pluriel) en Corse, en Sardaigne et aux Baléares. Le mot torre est apparenté au grec thulakos ou thulak-s (à rapprocher du grec thèlè, ou titthè, sein, thèlutéros, femme, et du sanskrit dhaaruh, sein, mamelle, mamelon, latin felix, femina, fello, sanskrit dhaaruh ou dhaatri), thulak-s signifiant sac à farine conique en osier tressé, panier pour la farine, boisseau cylindrique pour le grain, employé par métaphore à cause de la forme conique de l’édifice. Il faut partir de thul (akei) dès, toldes, torre, avec le suffixe de ressemblance ibère en –eidè, en forme de mamelle. On trouve aisac à farine conique en osier tressé, panier pour la farine, boisseau cylindrique pour le grain, employé par métaphore à cause de la forme conique de l’édifice. Il faut partir de thul (akei)dès, toldes , torre, avec le suffixe de ressemblance ibère en –eidè. On trouve ainsi le nom de Torralba près d’une des plus fameuses taula de Minorque, celle d’Alaior (on trouve aussi en Sardaigne une Torralba).

On trouve l’ancien nom de cet édifice sous la forme altérée de Torralba , la tour blanche, près d’une des plus fameuses taula de Minorque, celle d’Alaior (on trouve aussi en Sardaigne une Torralba ): ce n’est pas la tour blanche, alba en latin, mais la trace de toralba , de thula(kei)dès, tolade, que la contagion sémantique du mot signifiant blanche,- la couleur de l’édifice au surplus,a altéré en toralba.

Pareillement, dans la commune d’Antisanti, on trouve un lieu-dit Pietro Biancha, où il n’y aucune pierre blanche, parce que ce nom vient en réalité de Petra Piancata ou Plantada, pierre en forme de bouture, d’épi. Les Pierres Plantées, Pantellaria (de plantellaria) en Sicile ou Pancheraccia en Corse, puis, par incompréhension, les Pierres Blanches, comme à Pléneuf dans les Côtes-du-Nord, sont nombreuses.

Les Etrusques de la 2^e Luri, Turrinon.

Les Etrusques (Tursénoi, commr les appelaient les Grecs) qui se nommaient eux-mêmes les Rasna, de lasina ont laissé le nom de Turrinon , la seconde Luri , celle dont parle Ptolémée. Il faut rapprocher le nom de luri ou lusi proche de celui de l’ Illyrie ou llurie , de la Lydie ou Ludia, de luri, et de l’île étrusque de Lemnos, de rasna, de lasna., lasina, larina.

Lurinum. Chacun connaît Luri, dans l’arrondissement de Bastia, dont l’origine est pareillement étrusque, de tursinum, mais il y en avait une seconde moins connue, peut-être celle de Strabon, en tour cas celle de Ptolémée, Ascari fait remarquer que la Luri actuelle ne correspond pas avec celle de Ptolémée. En effet, 5 villes ont été détruites par les Vandales en 439 : Mariana, Aléria, Ajaccio, « Turrinum » et Coenicum. Lurrinum était devenue Turrinum, de tursinum, qui désigne les Etrusques, Tusci en latin, aux environs de Caccia. Le nom de Lurrinon est dérivé du nom que les Etyrusques se donnaient, Rasna, et vient de lasinon. Des tribus vandales, celles des Sillings se sont installées près de deux villes qu’elles avaient détruitesdans l’arrondissementde calvi, Zilia près de l’ancienne Cenicum , et de Calenzana et Zigliara près de Sainte-Marie-Siché, toutes deux devant leur nom aux Sillings.

Lucciana , dans l’arrondissement de bastia, vient de lutsina, variante du nom des Erusques., de rusna, cf . Tusci. , de turski,

Tursénoi.

Alouka(na) , dont non retrouve le nom dans les noms du ruisseau Lucca et de la colline Lucca, vient de la variante luksna, de rukana.

Les Artabres (Artrigours) : les Lusones ou Lusitans (de lusi et de tania, pays, cf. la Lusitanie, ancien nom du Portugal).

De même l’île d’Elbe se dit Ilva en latin, à rattacher à Illesien,

Evisa rappelle Ibiza aux Baléares. Ebusus, Eburus, où l’on reconnaît ibère, est le nom latin d’Ibiza. Le nom d’Evisa est à rapprocher de Tevisa en Espagne, de Thiasi en Sardaigne, de thevisa, puis par métathèse vocalique thavasi et de Trevisa en Italie. Le tr initial de Trévise ou le th sarde amène à reconstituer pour Trevisa un art teburai, le dragon ibère, de gadr, gart, métathèse de drakon,dragon.

Artabre vient de art et ibèr, Artr igour de art ouigour, tr y notant une cacuminale,comme dans Artabax ,de arta et de abaris , port fondé par les Artabres ou Avars ou Ibères en Sardaigne.

Titanos , de l(ur)itsania, puis avec prolepse du t, titsanios , où l’on reconnaît tsania, pays, a donné Tizzano, de l(ur)itsano .

Les Laistrygons, ou Ocricoli (de ocricroni, de austrugonos) ou Ostriconi.

Les Laistrygones ou Ostricones, attestés dans l’Odyssée, chant X, vers 81-132, constituent une première vague de Ligures et habitaient vers -2000 sur la côte orientale de la Corse. Leur nom se retrouve dans celui des Paléo-Ibères de Chartres, les Austricones. Le nom des Laystrygones est le même mot que ligure et signifie le dragon nenroulé, li (peut-être à l’origine calmar géant, baleine, puis serpent) stragon (à l’origine en forme de roue cf. latin curvus, courbe, de ksurgwos, et grec gyros, arrondi, et drsakôn dragon).

On trouve dans la mythologie grecque le nom de Laocoon, de lau (str)ugon dont les fils s’appellent Chariboè et Porcos, respectivement de (li)guri , gari, et du nom des Boïens, et de (Lays)trugon donnant turgon , porgos, porkos, et enfin le nom du dieu de la mort, orcus, de (p)orkos . Laocoon, prêtre du

dieu de la mer et des chevaux, Poseidon à Troie (de tru(g)on) , s illustre dans l’Enéide de Virgile, livre 2, vers 199 et suivants, par le combat avec undouble serpênt monstrueux au pied du cheval deTroie. Le monstre , pour punir un sacrilège commis par Laocoon , étouffe les deux fils et le père .

Albitreccia, près d’Ajaccio, et Albertaccia , près de Corte, viennent d’austricon, de Alsitrec+ suffixe –ia.

Lavatoggio, de laatoggio,de lais-trugo(n), près de Calvi, avec une cacuminale tr qui a disparu en corse

Lavasina près de Brando, de laasi + suffixe de lieu ibère en –na,, à rapprocher du nom des îles Lavezzi, du nom de Laas Trugonée qu’on retrouve en Sardaigne près de la Punta delle Vacche (pointe des Basques ) , laas étant compris comme la pierre mais provenant de Lais ( trugones). Lavazzi vient ainsi de la asi, avec, suivant la règle de phonétique corse, dégagement d’un v entre les deux a.

Les Lestrygones homériques sont le peuple de l’Ostricone (par déglutination ancienne de l’article à partir de laistrygones, austrigone) sur la côte orientale de Corse, vers Bonifacio et leur territoire s’étendait jusqu’en Sardaigne. Homère leur donne pour capitale la ville de Lamie (mot signifiant, comme latomie, carrière et faisant allusion à l’extraction de granite), qui existe aujourd’hui sur une île Lavezzi, et il cite la fontaine de l’Ours située en Sardaigne. Ceci implique la même immersion partielle du détroit que celle que nous avons vue avec les Phéaciens et avec le menhir sicilien, vers -8500, en même temps que des tremblements de terre. Mais la source de l’Ours, pas plus que le cap de l’Ours en Sardaigne, n’a à voir en réalité avec l’ours. Leur nom est lié à Gorgobina ou Gorgoduina, la déesse des Ibères ou Ligures, et plus précisément à une tribu qui s’appelle les Boïens. La confusion est fréquente. On la retrouve dans le nom de l’Arcadie, de gargadui(n)a, dans celui des régions Arctiques qui ne vient pas non plus du nom de l’ours, grec arktos, irlandais art, sanskrit rksa, avestique aresa, arménien arj, latin ursus, de rkso- , avec r voyelle. Arctique, arctica, vient de -(g)org(o)dui(n)a, arkdi +suffixe en –ka, arkti-. Il est possible que le mot basque artica pour désigner une région sans arbre vienne de artica.

Homère cite la fontaine de l’Ours (Artakion) à propos des l’épisode des Lestrygons. Mais, ni la source de l’Ours (Artakion) , ni le cap de l’Ours (Orso[kion])en Sardaigne, en face de Bonifacio), chers à Victor Bérard qui voyait une ressemblance criante entre tel rocher dans l’anse de Parau ou Palau, vu sous un certain angle et un ours,est en réalité la source de Gorgoduina, de (g)arkad, par métathèse du d, ardakion , artakion; la source de l’Ours nous rappelle que Borbo , métathèse de Gorgobina, Borbo(bina) , était une déesse des eaux.Le nom du cap Orso(kion) vient de gor(g) puis , avec métathèse du g, (g)orso(b)ina, orsogina, orsokina.

A partir de Ostricones, par aphérèse, on a le nom de Kunésiens, de Kunii et ses multiples variantes. Or, le lapin a en latin le nom de cuniculus, que le grec a emprunté et qui vient du nom de cette tribu ligure, les Cunii cf. le cap Cuneus en Lusitanie.

Pline l’Ancien cite les îles Cuniculariae entre Bonifacio et la Sardaigne, îles des Kunéens. Ce sont les îles Lavazzi aujourd’hui, de ce nom de Laas Trugonée qu’on retrouve en Sardaigne près de la Punta delle Vacche (pointe des Basques ) , laas étant compris comme la pierre mais provenant de Lais ( trugones). Lavazzi vient ainsi de la asi, avec dégagement d’un v entre les deux a.

Le nom de la petite île Ratino est à rapprocher du mot ibère signifiant carrière, latomie en Sicile ou lautumiai, latumio (Cf. en Corse Lumio et ses carrières de granit du lieu-dit Spa(lu)n(ca), la caverne, latin- étrusque spelunca), ratumio, et du nom de la capitale des Laistrigons , selon l’Odyssée, savoir Lamos, Lamia , de latomiai . Homère qualifie Lamie de télépyle, ce qui veut dire, celle qui est pleine de roches taillées (ibère tele, plein, nombreux, cf le ruisseau Pisciatel, plein de poissons, poissonneux, et ibère pyla, pierre de mégalithe, cf. attique phelleus, caillouteux). Il ne faut pas oublier que les îles du détroit entre Bonifacio et la Sardaigne se tenaient entre elles à l’époque néolithique, offrant alors une beaucoup plus grande surface qu’aujourd’hui, boisée au surplus. . En effet, l’exploitation de granite dans d’immenses carrières sur l’île dès l’époque préhistorique est avérée et le fait de jeter d’énormes blocs de pierre sur les hommes et les bâtiments d’Ulysse n’est que la transformation poétique d’une réalité prosaïque.

Toujours en Sardaigne, la punta Pozzo, de bosco, basque, est, selon Bérard, le fjord visé par Homère. Le poète n’a pas visité lui-même les lieux, puisqu’il mêle la ville de Lamie sur une île Lavezzi et la fontaine de l’Ours située en Sardaigne comme le fjord.Pozzo.

La capitale des Cunii, Cunicum, Coinicum, Caenicum ou Cenicum, près de Calvi, a disparu, détruite par les Vandales vers 439. Les Cunii sont liés aux Ilercavones (de ibercunones), qui sont peut-être les mêmes que l’une des douze tribus de Corse dont Ptolémée nous a laissé le nom, les Cervinoi, de lercavione, habitant initialement la Balagne. Les Cervinoi, par métathèse de lercuonoi, nous ont laissé le nom de Cervione, cf. en Italie Cervia.

Les Paléo- Ibères : les Phéaciens (Phai vaskes) et un premier nom méconnu de la Corse, celui de l’immémoriale Schéria homérique (-1000 avant J. C et certainement bien plus tôt -12000).

La thèse nord- atlantique de Felice Vinci.

L’historien grec Thucydide (VI, 2), sceptique, a écrit : « Cyclopes et Lestrygons, les vieux habitants, dit-on, d’un canton de la terre ! Je n’en puis dire, ni la race, ni le pays d’où ils vinrent, ni celui où ils disparurent. Je renvoie le lecteur aux poètes et à la connaissance que chacun peut avoir de ces gens- là. ! » Et pourtant ! Avant de traiter des Phéaciens de Homère et de la Corse, il nous faut marquer nos interrogations. La question homérique a été modifiée de fond en comble depuis l’ouvrage génial de Felice Vinci (1995), Omero nel Baltico, en traduction anglaise (2006) The Baltic origins of Homer’s epic tales, The Iliad, the Odyssey , and the migration of myth. Eratosthène (210 avant J.C. environ) avait déjà raillé les contradictions de la géographie homérique appliquée en Méditerranée, disant que « quiconque voudrait trouver les lieux visités par Ulysse devrait d’abord trouver le savetier qui fit les coutures du sac de cuir où Eole enferma les vents. » (cité par Strabon, I, 24).Erathosthène l accusa Homère d’avoir placé dans des régions méditerranéennes des endroits et des situations qui ne pouvaient se trouver que dans l’extrême nord.

Je songe à Dumas qui, racontant sa visite à l’île Monte-Cristo sur la côte oirientale de la Corse, fait allusion à son futur Comte de Monte Cristo et ajoute ces paroles provocantes : «Et maintenant, libre à chacun de chercher au Comte de Monte- Cristo une autre source que celle que j’indique ici ; mais bien malin celui qui la trouvera. »

Or, un généalogiste normand, M. Gilles Henry, a découvert, le premier, une piste haïtienne pour ce nom (Monte- Cristo ou l’extraordinaire aventure des ancêtres d’Alexandre Dumas- Biographies, mémoires, correspondances, avec préface d’Alain Decaux , Perrin, 1976).Il a révélé que la plantation haïtienne du grand’oncle de Dumas se trouvait à environ 24 kilomètres du port franc alors appelé Monte- Cristo, aujourd’hui Montecristi en République dominicaine : selon nous, l’arrière grand-père de Dumas endetté et en butte à lajustice n’était pas allé bien loin pour mettre une frontière entre lui et ses poursuivants et pour trouver un refuge sûr en territoire étranger, neutre ou espagnol, d’abord dans l’île de Monte- Cristo située non loin du port de Monte Cristo , avec ses trois compagnons, les nègres Rodrigue et Cupidon et une négresse au doux nom, Catin, puis avec Cézette. C’est là que naquit le futur général napoléonien , d’une indigène d’origine indienne, Cézette. Dans le titre Monte-Cristo, s’amalgament, superficiellement, l’île italienne et, profondément, le Monte-Cristo des Caraïbes, comme pour Homère la Schéria corse et les Phéaciens nordiques.

Justement à propos des Phéaciens, par exemple, Eratosthène critique le courant du fleuve qui, à la prière d’Ulysse, rebrousse son cours « Homère est un menteur , puisqu’il fait couler le courant d’un fleuve en sens inverse, phénomène tout à fait impossible dans le monde . » Mais là où il y a des marées, ailleurs qu’en Méditerranée, le courant d’embouchure remonte deux fois par jour et s’arrête à marée haute. C’est le phénomène dit de mascaret (Littré : « masse d’eau en forme de barre remontant avec impétuosité le courant d’un fleuve »).

De même, à propos des Laiystrygons, Kratès de Mallos (environ 170 avant J. C.) avait remarqué les étonnants soleils de minuit et ces courtes nuits d’été qui ne se trouvent pas en Méditerranée (épisode des Phéaciens), mais seulement dans la zone arctique. Il est vrai que l’on peut invoquer l’interpolation de ces vers (Odyssée, X, 86 et suivants), ainsi que pour le voyage à travers le pays des Cimmériens, dans l’extrême nord, dans la péninsule Cimbrienne (Jutland aujourd’hui). D’ailleurs, le nom d’Homéros est peut-être à rapprocher de Gomeros, le peuple de Gomer (cf Gomorrhe, Kumran) cité dans l’Ancien Testament (Ezéchiel, 38,6) , en caractères cunéiformes Gimirai, en grec Kimmerioi ; ce serait un poète cimbre (ibère) arrivé par la mer du Nord avec ses traditions poétiques, qu’il aurait adaptées à la géographie nouvelle en y rajoutant certains épisodes typiquement méridionaux comme celui des Laystrygons devant lesquels il avait pu passer vers 1400 ou celui des Lotophages.

En, effet, le pays des Lotophages est peut-être situé sur les bords de l’Atlantique, du Rif marocain, près de Tanger plus précisément, et la drogue que les gens y mastiquent est le hachich , cannabis coupé de datura. La plante à fleurs jaunes dont parle Homère n’est ni le dattier, ni le jujubier ni le figuier de Barbarie, c’est le datura metel chloroantha. C’est le mot hindi dhaatuura qui a donné le mot looto, de la métathèse raatuu (dha), donnant lautau. La drogue se présente sous la forme d’une confiture où entrent la pistache, la cannelle, le poivre, la muscade, le miel, etc. : c’est le dawamesh connu jadis dans tout l’orient.

En ce qui concerne l’île de Circé et l’île de Calypso, Strabon avait remarqué qu’elles devaient se placer dans l’Atlantique, puisque Homère précise que leurs fleuves se jettent dans l’Océan Atlantique. Plutarque (46-120 après J. C.) confirme, dans De facie quae in orbe lunae apparet, cette opinion : selon lui, l’île de Calypso serait à 5 journées de voile de l’Angleterre. Tacite, dans sa Germanie (3, 2), parle aussi des traversées nordiques d’Ulysse. Vinci identifie Ogygie, l’île de Calypso (dont il rapproche le nom de Kalsoy dans les îles Feroè) à Hagoyggi dans l’île de Spora Dimum, et l’île de Circé, Aiaiè (aie signifiant terre) à Haja. Ces ressemblances onomastiques sont troublantes.

D’autre part, les vers homériques, X, 86, placés à la fin de l’épisode d’Eole et avant celui des Lestrygons où ils n’ont que faire, sont intrigants. Les voici : « on y voit le berger appeler le berger ; quand l’un rentre, il en sort un autre qui répond ; un homme entreprenant gagnerait deux salaires, l’un à paître les boeufs, l’autre à paître les blancs moutons, car les routes du jour et celles de la nuit sont voisines ». Ceci signifie que le temps d’éclairement dure si longtemps qu’on pourrait travailler presque 24 heures par jour. Fin juin, dans le sud de la zone subarctique, mais non en Corse ou en Sardaigne chez les Laistrygons, le soleil ne descend pas au-dessous de l’horizon pendant 73 jours, la durée du jour dépasse 19 heures. On est donc tenté d’accorder créance à Plutarque et de placer cette île de Calypso dans l’Atlantique nord (il doit falloir replacer ces vers dans l’épisode de Calypso).

Quant à l’épisode des Phéaciens, c’est un composite boréal et corse.

1) Ainsi le nom de la mule de Nausicaa, hémionos, littéralement demi- âne, mulet, hybride de cheval et d’ânesse ou d’âne et de jument, et donc stérile, a inspiré divers commentaires, sachant qu’il n’y avait probablement pas de cheval en Corse à l’époque. Le cheval des immigrants du nord était un cheval qu’on retrouve aujourd’hui pur de tout mélange en Norvège (Norvégian Fjord Horse) avec une crinière hérissée et un corps trapu évoquant la forme de l’âne dit d’Asie que nos nordiques avaient importé en Syrie en lui laissant son nom hèmionos , ce dernier nom venant non pas de hémi, demi, et onos, âne, mais du féminin anisonos, âne cf. sumérien ansu, latin asinus par métathèse, arménien es (de esnos )et le nom basque de l’âne, asto(nos), avec le mont Asto en Corse. Anisonos, âne, dont on remarque le genre féminin indépendant du sexe a subi l’attraction de hémionos, mulet, au point qu’on trouve dans l’Iliade agrotéra hémionos, âne sauvage, qui ne peut être une mule hybride sauvage, mais seulement un âne sauvage. Togarmah, nom donné dans la Bible aux Cimbres, le peuple de Gomor, échange des chevaux et des hémionoi, des ânes et non pas des mules, au marché (Ezéchiel, 27,13). Il n’est donc pas si étonnant que Homère appelle « mule » ce qui est un âne sauvage destiné au transport du linge, ce qui est plausible pour la Corse.

Selon moi, l’épisode des Phéaciens était originellement situé dans la mer du nord, mais les Phéaciens ne sont pas restés au même endroit.Leur roi était Nausithoos ; Héraclès eut avec Melitè, fille du dieu fluvial Egée, un fils nommé Hyllus qui, à la majorité et devenu le chef des peuples du Nord, quitta son île natale avec des guerriers pour migrer dans la mer de Kronios (mer du Nord). Là, en Hypéreia, de Ibéreia, nous dit l’Odyssée (VI, 4), au cours d’un raid visant à capturer du bétail, il fut tué à Tégée par Echenus, chef des Mentors, qui étaient des Cyclopes. Homère qualifie Hypereia de polychôreia qu’on traduit souvent par : « aux vastes emplacements », du grec polus, nombreux, et de chôra, lieu. Mais on peut, au prix d’un simmple abrègement du ô, rapprocher l’épithète du mot choros, chœur de danse et des vers de l’Odyssée, XII, 3-4, à propos de l’île de Circé, où « l’Aurore qui se lève tôt a sa maison et ses danses (choroi) ». La divinité de l’Aurore, Eôs aux doigts de rose, Ushas en sanskrit, Aurora en latin, du radical ausôs, exécute ce qu’on appelle en anglais des aurores tourbillonnantes (revolving dawns), des aurores boréales. Pour Tilak, les danses de Usha l’Aurore sont, dans les Védas, une métaphore pour les Aurores boréales. Quand on parle des Héraclides ou du retpour des Héraclides pour désigner ces migrations nordiques, on fait allusion au fait que Hyllus était le fils d’Hercule. C’est ainsi que les Phéaciens se retrouvèrent en Corse.

2 ) Quant à l’expression « hommes du bout du monde » , dans la bouche de Nausicaa à propos de la terre des Phéaciens (VI, 205 : «Nous vivons à l’écart et les derniers des peuples, en cette mer des marées (l’Ocean atlantique) , si loin que nul mortel n’a de commerce avec nous », elle n’est certes pas valable pour la Corse , mais , comme pour les Cimmériens et pour les noirs Ethiopiens ou Mauritaniens (I, 23), ou bien pour les îles du Nord où habitent Circé et Calypso, elle est à rapporter à l’habitat originel des Phéaciens , comme lorsque le poète déclare : « Nausithoos au visage de dieu avait transporté [les Phéaciens] loin des pauvres humains (loin de leurs compatriotes nordiques) et les avait fixés en Schérie (en Corse) ».

La « terre des Phéaciens », dirigée par le roi Antinoos et sa femme Arètè (de oarèter, sœur- épouse comme chez les Pharaons, cf. grec oar) s’appelait, nous dit Homère, Schéria (à rapprocher de Euskal herria, nom du pays [herria] basque [euskalduna], le composé donnant skheria).

Il est tentant, pour le linguiste, de songer à l’île de Piana dans le détroit entre Bonifacio et la Sardaigne. Cette île faisait partie d’une longueur de côte reliant continûment (c’est le sens du grec scherô, comme épischerô, par étymologie populaire, le toponyme ancien Schéria n’étant plus compris) la Sardaigne et la Corse. Elle fut détruite par un tremblement de terre et engloutie par l’élévation du niveau de la mer. C’est cette Schéria disparue où Ulysse est reçu par le roi des Phéaciens.

Odyssée, XIII, 161-163 : O Poseidon, quand la multitude sortira de la ville pour voir la nef, transforme, près de la terre, la nef rapide en un rocher, afin que tous les hommes l’admirent, et place une grande montagne devant leur ville. Poseidon qui ébranle la terre s’avança vers Schériè, où habitaient les Phaiaciens. Et comme la nef, vigoureusement poussée, arrivait, celui qui ébranle la terre, la frappant de sa main la transforma en rocher aux profondes racines, et s’éloigna. Oh. dieux ! Qui donc a fixé notre nef rapide, comme elle revenait vers nos demeures ? » Il existe , en effet , un rocher qui ressemble de façon frappante à un bateau entre l’îlot actuel et la côte, Parce que la région debonifacio est indiscutablement connue du poète de l’Odyssée,je préfère ce Piana de Bonifacio au Piana sur la côte opposée. Voici une preuve que la région était connue d’Homère.

Les « Planktes » englouties près de la Sicile, voir moin blog sur Une tentative d’actualisation des identifications de Victor Bérard et des ses épigones (Gilles Le Nouan, Jean Cuisenier) quant aux escales d’Ulysse

Le nom du fléau de la balance a servi de métaphore pour désigner le linteau horizontal surmontant les menhirs en T de Gobek-li en Asie mineure il y a quelque 10 000 ans, savoir, en grec , phalanx, génitif phalangos. Ainsi a-t-on Palaggio, ensemble de menhirs, et paladini, les menhirs, en Corse, ou bien à Alzon, dans le Gard, le nom du menhir Peyre plantade, qui remonte à p(ha)lang-ada, , la pierre qui porte un linteau..

Les Pierres Planktes de l’Odsyssée , Petrai planktai en grec, -un singulier ibère en –ai pris pour un duel - permettent de confirmer la localisation certaine d’un passage de l’Odyssée (XII, 59—67),, puisqu’on a retrouvé, sous 60 mètres d’eau , le menhir en cause, qui faisait 12 mètres de hauteur, au large de la Sicile,à 60 kilomètres environ, en un lieu appelé aujourd’hui, Pantellaria Vecchia , de planktai herria, l’ancien (vecchia) pays (ibère herria) de la pierre en linteau (planktai). L’immersion témoigne de la montée des eaux et du recul de la côte lors du dernier maximum glaciaire, à la fin du pleistocène, vers -8500. Cela amène à penser que les souvenirs rapportés à Homère dataient d’un temps où l’élévation du niveau de la mer n’était pas terminée, puisqu’elle laissait dépasser de la mer la pointe du menhir et que celui-ci était encore debout. Les réfugiés eurent le temps d’émigrer en Corse à Pancheraccia ou en Sicile. Lorsque le menhir disparut complètement de la surface, son nom fut réinterprété, à cause de sa disparition inexpliquée, en « pierre

errante ».

Voici toutefois quelques éléments pour ceux qui préféreraient la Piana située face à la presqu’île de Scandola.

Toponymie de Piana

Le nom de l’antique Piana coprrespond à la Philenium de Ptolémée. Il est à rapprocher du grec phalanks, qui vient d’un mot ibéro-basque qu’on retrouve en espagnol, peña, de l’ibéro-basque phalanka, qui signifie les roches, de phalana.

Les étapes des Phéaciens ou le nom de Scandola.

Le nom de la baie de Scandola vient de (eu) skalduna, basque,et il est à comparer ainsi que le nom de Scheria :

1) avec le nom du mont Scuderi, près de la ville d’Ali, voisine de l’écueil Scylla ;

2) avec le nom de la pointe de Scherraza sur l’îlot Stromboli ;

3) la pointe della Scaro, de Scariana, à Stromboli également ;

4) Icaria (nom d’un archipel dans la mer ionienne) cf. Ischia;

5) la ville de Scherini en Sicile citée par Pline ;

6) Ichnoussa,

Selon les traditions latines, le Mars sabin, latin archaïque Mavors (de Maarvos, de ma nourricier, et de arvos, laboureur), avait poursuivi Cérès de ses importunités. Celle-ci se métamorphosa en jument pour lui échapper, mais Mars se transforma également en cheval de labour et il naquit de cette union deux enfants : une fille dont il était interdit de prononcer le nom et qu’on appelait seulement la Dame ou la Maîtresse, savoir Proserpine (la femme du dieu des morts Orcus) ou Perséphone (de Pherks -éponè, la jument d’Orcus ou Phorkus), et un cheval nommé Aréion qui tire son nom de son père Arès.

Mais l’’engloutissement du sanctuaire de la Jument, Gebel Gol-Bahar au large de l’île de Malte, vint modifier ces croyances. Le raz-de-marée fut attribué à la colère du dieu de la mer, Poseidon, et on retira à Arès la paternité d’Aréion et de Proserpine pour en faire honneur à Poseidon, pensant l’apaiser, mais en interdisant de révéler le nom de cette dernière.

L’engloutissement témoigne de la montée des eaux et du recul de la côte lors du dernier maximum glaciaire, à la fin du pleistocène, vers -8500. Il est contemporain de l’immersion de l’île de Pantelleria Vecchia, à 60 kilomètres au large de la Sicile, où, par 60 mètres de fond, on a trouvé un menhir de 12 mètres de haut. Pantellaria est un nom de menhir qui vient de plantada, la pierre en forme d’épi. Certains survivants réussirent à atteindre la Corse et allèrent s’installer le plus loin possible de la côte, à Pancheraccia, nom qui vient aussi de planteda + une marque de pluriel en –aka, de pantellaria+acia, comme Ghisonaccia de Ghison.

Homère raconte que Poseidon, pour punir les Phéaciens d’avoir ramené Ulysse dans son île, transforma leur vaisseau en pierre.et bouleversa trout le paysage côtier en suscitant un raz-de-marée. Le tremblement de terre affecta la zone de Piana, qui est peut-être l’antique Corcyre des Phéaciens. Homère inclut dans un vieux récit concernant les Phéaciens son récit chez Alcinoos. Dans cette baie de Scandola, on a un îlôt Palazzo (de Posidonio. Le nom de « Posidonios » était peut-être le nom du bateau qui transporta Ulysse.On y trouve encore

la punta Palazzo, de Posidion, la pointe du Posidium, c’est-à-dire, non un temple à la façon grecque, mais, sur le mode ibère, un simple autel à la pointe du promontoire ;

l’île Gorgola, de Gorgobina, la ville des Boïens, et l’îlot Gorgonella , avec diminutif latin, de Gorgobina, la ville des Boïens,

« Ulysse vint, toujours nageant, à la bouche d’un fleuve aux belles eaux courantes, et c’est là que l’endroit lui parut le meilleur : pas de roche, une plage abritée de tout vent. » Ce fleuve serait le Dardo au fond de l’anse de Dardo (de dardanos, doublet du nom de tribu Turdetani , cf le latin Dardanius,Troyen, peut-être de laustrygon, daw (stryg)an. Le nom de Dardo se retrouve en Syrie comme nom de fleuve sous la forme Dardès ou Daradaks. A noter que Apollonios de Rhodes cite un autre nom, Aegon, pour le fleuve que rencontrent les Argonautes chez les Phéaciens bien avant le voyage d’Ulysse, donc peut-être en Norvège si l’on accepte de suivre les géniales hypothèses de Vinci.

Les deux ports pourraient être ceux de

-a Castagna, de kassos, kattos, kètos, mot ibère, cétacé ou tout grand animal marin comme la baleine, le calmar ou plus récemment le thon, avec un suffixe -eia, kasteia (grec kèteia, en Sicile Catana ou Catina, Caieta (na), Gaëte), thonnerie, lieu de pêcherie des espadons ou des thons, Castigna ayant subi l’attraction phonétique de castagna, châtaigne ;

- et le port de e Lughe, le port des loups de mers ou chiens de mer, ou encore espadons.

Selon les Anciens, Schéria s’est appelée ensuite Corcyre. Pour Bérard, Corcyre ne saurait être que l’actuelle Corfou., ancienne Corcyre comme bien d’autres cités. Mais Corfou est une île, alors que Homère ne dit pas que Schéria soit une île.

Les curieuses traditions de Piana.

Le mythe a été christianisé en Corse. Nausicaa est devenue « la Vierge corse Anagalla (métathèse de Nausicaa, naucaasa, naugala), de galana, de gorgo(bi)na ,la ville des Boïens, gargana . Elle est ornée de toutes les vertus, née à l’ouest de Piana à Salogna (de Bsalogna, cf. Valognes, de bala-unia, le pays des Avars) bien que, selon d’autres, elle serait née à… Corcyre- Corfou. ! Comme Nausicaa, elle jouait à la balle, jeu sacré typiquement ibère, et passe même pour avoir inventé le jeu de ballon (pelote basque), selon Girolami-Cortona citant l’Athénée de tous les hommes et femmes illustres d’Oldoini

De plus, Satan, repoussé part une bergère de Piana, décida de punir ce cœur pur (serait-ce la même qu’Anagalla ?) « en se faisant sculpteur et, à grands coups d’éclairs, de soufre et de maléfices, en campant un bestiaire fantastique dans l’amoncellement dantesque d’alentour qui porte encore les traces de sa colère. C’est peut-être la christianisation de la menace de Poseidon qui, afin de punir les Phéaciens s’ils s’entêtaient à lui désobéir, avait assuré qu’il entourerait plus tard leur ville de montagnes qui la rendaient inaccessible

« Heureusement, saint Martin, de passage à Piana où le vacarme l’avait attiré, bénit le paysage satanique, si bien que, grâce à son intercession, une immense vague vint baigner le bas des rochers et forma le golfe de Porto, dont les eaux limpides transformèrent la cité du diable en un paradis de fraîcheur d’une grandiose beauté » (le Guide de la Corse mystérieuse, Tchou). On perçoit les ressemblances entre les noms Nausicaa, de phaviaska, phausikaa (la phéacienne) et Anagalla.

Les adorateurs du Serpent à aigrette Krokrura

Consultons encore la mythologie : elle nous apprend que Phaiax, le héros éponyme des Phéaciens, était le fils du dieu de la mer Neptune et de Corcyre, une nymphe fille d’Asôpos (le serpent à aigrette). Le nom de Corcyre vient d’un nom paléo- ibère du Serpent, Korkrura ou Krokrura. Corcyre eut pour fils Croton, fondateur de la ville de Crotone , roi du cap Lacinion (basque, gascon) sur le territoire de Crotone.

Dans certaines régions corses, le nom du Serpent, krosous, aboutit à chrousoun, qui sera compris comme le grec chruseon, doré. L’Ile -Rousse tient peut-être son nom de insula Chrusea, l’île qui ressemble à un serpent, puis l’île dorée, interprété comme insula Rossa, l’île Rousse.Ascari fait remarquer que le Monte d’Oro (2391 m) ne correspond pas, par sa situation géographique, avec l’Aureus Mons , Chrysoun Oros, de Ptolémée qui serait plutôt le Monte Cinto (2707 m) , dont le nom se retrouve dans la vallée de Cruzzini. Peut-être le Monte d’Oro était-il le monte Corcyro, devenu Corcoro .

Or, pour revenir à Ajaccio, nous avons le Campo dell’Oro, que l’étymologie populaire, celle que mon père me donna, rapproche des pommes dorées ou tomates, pome d’or, que l’on cultivait autrefois sur cette plaine très riche. L’étymologie pourrait bien être Campo de Corcyro. Le nom des îles Sanguinaires, comme celui du Mont Salario, vient de sagonaria, sagoneida, qui ressemble (suffixe ibère de ressemblance ou d’appartenance –eida devenu -eira) à un serpent.

Etymologie d’Ajaccio : la phéacienne.

Le nom des Phéaciens, en grec Phaiaces, -leur nom est à rapprocher de celui des Basques, vaiasces, -est à rapprocher du nom de la ville d’Ajaccio, de phaiax, (v)aiax, la (ville) phéacienne, la basque, Ayatch dans la prononciation moderne.

Etymologie du lieu-ditFinosello à Ajaccio où a été construit le collège du Finosello (j’y ai enseigné et leprincipal qui voulait lancer une étude sur la toponymie corse a piqué ma curiosité sur le sujet). .

Il peut être rentant de faire de finosello un doublet corse et tarraconnais du nom de la plante Pilosella officnalis, la piloselle, l’épervière, utilisée contre la brucellose ou fièvre de malte contaminant l’homme par le lait non pasteurisé et les fromages, et de faire jouer, pour expliquer la nasale de finosello, l’attraction sémantique du nom du fenouil, feniculus, et du foin, fenum. Mais il n’y avait probablement pas de pilosella au Finosello.
D’ailleurs , Cicéron, dans une de ses Lettres à Atticus,livre 12, lettre 8, demande à Atticus si Pompée ,en guerre en Espagne contre Serorius (77-72 av. J. -C ) a l’intention d’organiser des élections libres et civiles, comme il se doit , au « Champ de Mars » ou bien, s’il ne préfère pas , en fait d’élections, un champ de bataille où les cadavres soient jetés aux oiseaux, un cimetière, Finosellus campus, en Espagne tarraconaise. Le texte est lu Feniculario, qu’on traduit par champ de fenouil, mais l’allusion n’a pas été comprise et il faut le corriger à la lumière du corse : c’est bien d’un cimetière pour inhumation primaire, comme sur les Tours du silence des Parsis et en Inde, qu’il s’agit. Les éperviers ou buses étaient chargés de dépecer les cadavres sur un lieu consacré, finosello, où il était, bien entendu, interdit aux profanes de pénétrer, en attendant l’inhumation secondaire des seuls ossements en un autre lieu. L’épervier était l’oiseau sacré (cf. le cap d’Azzo , anciennement Attios, dont le nom vient du génitif pluriel acci(pi)t(er)ium, le cap des éperviers, du latin accipiter, génitif accipiteris , épervier) qui ,comme le cap Sacrum ou le fleuve Sacré , Flumen Sacrum, , étaient dédiés au décharnement des cadavre ) .

Le nom grec de l’épervier ou du milan est iktinos, qui correspond, au sanskrit çyenah , à l’arménien çin et à l’ibère fin , de ksiain-.

Finosello vient de l’ibéro-basque fin-, épervier, au génitif pluriel finos, + basque herria, champ, lieu (cf le finale du mot employé par Cicéron, finosarius), évoluant en –ellia, puis –ello (cf le finale du mot employépar Cicéron, finosarius), donc le champ, des éperviers, le cimetière.

D’où vien le mot pilosella ? C‘est un doublet du nom ibère de l’épervier, finosello, finosella au féminin (le féminin en français, l’épervière ou l’herbe à épervier, sert à distinguer la plante de l’oiseau, comme le neutre hierakion en grec qui distingue la plante de l’oiseau, hierax, de k r voyelle ara devenu iera ak, kerak-s selon Hésychius, latin falco, de kh l voyelle noté al k- ) à partir du ks initial qui donne un p, le l au lieu du n venant d’une prolepse.

Pourquoi, en ibère, en grec et en français, le nom d’épervière a –t-il été donné à cette plante ? Quelle ressemblancey –a-t-il entre le rapace et la fleur ? Si l’on rejette la croyance populaire que l’oiseau s’en nourrit pour améliorer sa vue, il reste pour expliquer cette méonymie le faitvque cette curieuse plante représenre la mort pour les autres, commel’épervier en est l’indice : le Net nous fournit une explication : « Cette espèce résiste à la concurrence malgré sa petite taille car elle est télétoxique, libérant dans le sol des produits toxiques pour les autres plantes. À tel point qu'il arrive qu'elle s'empoisonne parfois elle-même et doit attendre que la pluie nettoie le sol pour pouvoir repousser. »^]

Autres toponymes phéaciens :

Capo di Feno n’est pas le cap du foin mais le cap des Phéaciens, et vient du pluriel ibère phai (a)kanoi, phéaciens, par métathèse phainoka et , la dernière syllabe ne se prononançant pas en corse à cause de l’accent mis sur l’avant-dernière syllabe, phaino .

Le port appelé anciennement Pauka (na), commune de Serra- di- Ferro (altération de [ o]phiôdos , qui ressemble à un serpent, grec ophis, ou echis, latin anguis , le d devenant r), phéacien, basque, est devenu Port Pollo, de pauvskana , le s se transformant en l , o par métathèse vocalique, à comparer avec Porto Pollo, en Sardaigne, près des Bouches de Bonifacio.

La tribu ligure des Cossons.

. L’étymologie de Cosson est Corson, (kor)koredôn, nom de la grande déesse serpent à aigrette (-udôn), qu’on retrouve dans le nom de Carthage, Karchèdôn ou en latin au génitif Carthaginis , dans Carcassonne., dans la Circassie, des Kirgkiz, dans le nom du Caucase, Kaukasios, de karkasios, des Cosaques, dans Kasaks –tan, etc. Un site préhistorique très important de Corse répond au nom curieux de Cucuruzzu, à rapprocher de Cucuraddu et de Cucureddi di Esterzili en Sardaigne ou de Cugulutz d’en- Jaquet (jaquet, pays basque) aux Baléares. Ce nom vient aussi de korkuredo : celui de la déesse mère, le Serpent à plumes, Kukan –edo ou Kukloopes qu’on retrouve sous la forme voisine krokrura dans Corcyre ou dans Propriano. A Murato, dans le Nebbio, les menhirs de e Collule porte des noms de dolmen, de (cu) cur –edo, colole.

Le nom de Propriano, de la tribu des Ocricoli (de ocricroni, de austrugonos) , est à rattacher à une série paléo -ibère krokrun : , c’est bien est une ancienne Corcyre (cf. le mégalithe de Crocuno, pour crocruno, au nord de Carnac, ou le menhir de Crocuny à Carnac, le toponyme homérique ta Croculeia près d’Ithaque, le nom de la ville de Perpignan, de kerkruna). De même pour Patrimonio, de Krakridonio. Le nom de Corcyre succède ainsi à celui de Schéria.

Les Pélasges ou Pélestes cf. Philistin, Palestine.

Le nom de Palasca près de Calvi vient de palasga, peut-être de ba, maison d’initiation, dolmen, , et de lasca, basque. Palasgo, autre nom de Bonifacio, nous a laissé les lieux-dits voisins Palavania (de palasgo et tania, pays) et Paragnano (de palasg-tano) .Le nom de Palasca , à comparer avec le nom du dolmen de Kerlescan en Bretagne (de ker signifiant la maison en breton, et du nom de la déesse ibèro- basque Lescan, cf Lascaux), vient du paléo- ibère ba, dolmen,et de lasca, basque, De même, dans la région de Sartène, le nom de l’alignement de Palaggio avec des statues- stèles.

De même, Asco près de Corte, vient de basco (cf Ax-les- Thermes en Ariège), bien que le prince Bonaparte ait rapproché un mot basque asco, signifiant nombreux. En tout cas , asco au sens de beaucoup a donné le morphème de pluriel basque -akka (qu’on retrouve en aïnou, kem-aki, les pieds).

Le nom de i Paladini, donné à deux menhirs, n’a rien à voir avec les Paladins (étymologie populaire), mais il est une altération de palasgini. Ainsi a-t-on Palaggio, ensemble de menhirs, et paladini, les menhirs, ou bien à Alzon, dans le Gard, le nom du menhir Peyre plantade, qui remonte pareillement à p(ha)lang-ada, la pierre qui porte un linteau., bien qu’on puise hésiter et préférer l’hypothèse des Pélasges. Une manière de concilier cesdeux façons de voir serait d’attribuer au nom des pélasges, assez fluctuant d’ailleurs, uneallusion à leurs menhirs en maqrteaju, les phalang. .Voir mon blog sur Les vraies colonnes d’Hercule setrouvent à Minorque.

Le mégalithe Frisgolaccio près de Brando signifie le menhir (frisgo, de l’ibère frit, pointe d’épi, cité par Varron) et –laccio, de lasgio, pélage.

Parata vient de palasta, comme le nom de mégalithe lada ou lata, vient lui-même de lasta, basque.

Erbalunga, de arca, le dolmen, et balunga, pélasge.

Le Bozzio, de pelasgio, besgio, est étymologiquement le pays des Pélasges, comme la pointe Poggio en Sardaigne.

Guagno –les--Bains a un nom ibère (cf. le guano, mot sud-américain d’origine ibère, voir mon blog sur la formation des races en Amérique du sud) qui signifie nauséabond à cause de l’odeur des eaux sulfureuses.

Des cousins des Phéaciens : les Cariens.

Le nom des Carietes ou Cariens (-etes est un pluriel ibère, de -akka) vient de Scheria, basque, qu’on retrouve dans le nom des îles Icariennes (de ligur, ligar) et dans le nom des Karienes, un peuple de la Taraconnaise cité par Pline l’Ancien. Il existe un mont Kasios (de skharios) en Syrie Koilè, connu pour son temple de Zeus., et un autre en Basse Egypte. Il existe aussi en Magnésie une ville de Castanea ou Castana, de Kasi tania, le pays des Cariens, d’où la châtaigne aurait tiré son nom, tant en grec, Kastanikè karia, le noyer de Castanie, qu’en latin, nux Castanea., la noix de Castanie.

Le nom du portu di a Castagna, le port de la Casitanie, près de Piana, a la même étymologie, comme peut-être la Castaniccia.

Le nom du Golfe Casalus, cité par Ptolémée, de casanoi, carien, a évolué aujourd’hui et il a produit le nom du cap Cavalo, près du golfe de Porto, à comparer avec la pointe Cavalli près de Porto Pollo en Sardaigne.

Le nom de la côte (aigialos) Caesias, près de Calvi, vient aussi, peut-être, de ceses, et signifie la côte des Ceses, des Cariens

Le nom de la déesse Cérès, celesna, la déesse carienne, et celui de la ville de Cenestum, de cenestana, celes tania (du pays, tania, des Cariens), celes tania, de ceses tania (le pays des Ceses) près de Calenzana, sont apparentés. Coinicum ou Coenicon, Cenicum , noms dérivés du nom de la tribu des Cunicones, de Caricones, les Cariens, est une ville détruite par les Vandales et leur tribu des Sillings en 439. Ces derniers s’installèrent tout près, à Zigliara, de silling+suffixe locatif –na.

Citons encore Caccia (na), de karsia. , Karienes

Cold Case

lundi 17 avril 2017

Version 2017 corrigée de mon Essai sur la toponymie corse d’origine basque et ibère, en 3 parties. ; Première partie:

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