Cent ans après : l’assassinat de mes grands- parents maternels en juin 1917 dans la Haute- Tipindjé.

1. Pour en finir une fois pour toutes  avec un triste anniversaire, cent ans après : l’assassinat de mes grands- parents maternels en juin 1917 dans la Haute- Tipindjé, à Oué Hava. .

Je dédie ce texte à ma mère.

16 juin 1917, Oué Hava – 16 juin 2017 Tours
Version complétée 13 décembre 2017

Péguy disait : « dans la cité harmonieuse de demain , il faudra bannir les historiens, comme l’avait fait Platon de sa République, car le passé est triste. »  Je me penche à nouveau sur des faits qui ont été obscurcis à dessein concernant l’assassinat de mes grands-parents à Oué Hava en juin 1917. Pour ceux qui voudraient des détails , ils devront se reporter à mon blog  , intitulé :Une conspiration européenne appuyée sur des rivalités intertribales dans le nord de la Calédonie. Je reviens ici sur mes apports à la vérité historique.

 Mon grand-père était un colon Feillet , un colon libre , qui à  Oué Hava , dans la Haute- Tipindjé,  commença par planter du café arabica, mais fut le premier à découvrir et à signaler  l’atteinte de la maladie sur ses pieds d’arabica. Il doit arracher les caféiers arabica et les remplacer par du robusta. Il tient un  petit commerce et vend ses légumes à l’usine de Tao, où il se rend à bord de sa plate. Avant son arrivée dans la colonie avec sa femme et son fils,  une gitane  , à Tours,  lui avait prédit  qu’il finirait d’une mort accidentelle et il imaginait que ce serait sur sa petite barque , au cours d’une pêche. Ma mère, Marguerite Grassin, est née à Oué Hava, "commune" disparue de Tipindjé ,  le 6 novembre 1907, à Oué Hava.

C’est en grande partie  le racisme antiblanc et non pas le nationalisme qui fut le principal moteur de la rébellion d’Ataï en 1878, sur fond de haines tribales, comme l’a magistralement démontré la chercheuse australienne Linda Latham, dans  La révolte de 1878 : étude critique des causes de la rébellion de 1878 en Nouvelle-Calédonie,   Publications de la SEHNC, 1978. - 75 p .

Le même scénario sera à l’œuvre en 1917, mais dirigé par des haines entre blancs. Le journaliste d’extrême- droite Alain Laubreaux, dans son journal Le Messager , titrait à la une : « Quand  la Ligue des Droits de l’Homme protestera-t-elle contre le massacre des  colons Grassin et Papin ? », faisant allusion à l’intervention de mon grand-père Henri Grassin auprès de la ligue des Droits de l'Homme à Paris en faveur des Canaques de Oué Hava dont les cultures étaient dévastées par les divagations du bétail qui appartenait à le  gros colon et conseiller général , Laborderie. L’intervention de mon grand-père en faveur des Canaques est révélatrice de la mésentente qui régnait entre Laborderie et mon grand-père et pesa  très lourd dans les mobiles de son assassinat, attisant la haine de Laborderie qui convoitait sa propriété comme celles de tous ses voisins, qu’il s’agisse de P. Delhumeau ou de son ami et voisin immédiat Ludovic Papin.

L’origine de l’agitation et la prophétie autoréalisatrice  du Bulletin du commerce, en date du 10 février 1917.

         Un article « prophétique », en date du 10 février 1917, date où il n’y a pas de rébellion,  anonyme bien entendu (la justice n’a pas enquêté pour en connaître l’auteur) ,  censé provenir de Koné, mais provenant de Hienghène (Biganda , propriété de Laborderie) , parut dans le  Bulletin du Commerce de M. Henri  Legras, équivalent à l’époque des Nouvelles calédoniennes.. [Les Canaques], disait cet article, «  s’inquiètent constamment des dates de départ [allusion à la date, prochaine, du 15 mars 1917, du départ de conscrits sur l’El Kantara, avec la mutinerie de Bourail] de ceux qu’ils savent touchés par la mobilisation [de 14-18].  Il est de toute nécessité de prévoir des événements sanglants en rétablissant le poste militaire de Koné, avec un effectif suffisant, toutefois, pour se porter rapidement à Voh et à Poembout, localités non seulement menacées par ces Canaques toujours turbulents, mais aussi par ceux des tribus de Hienghène. A Hienghène, le rétablissement d’un poste militaire s’impose ; ce poste devra même pouvoir fournir de petits détachements qui protègeraient des colons isolés et toujours menacés d’être massacrés les premiers.[comme Grassin et Papin] » Suivit un autre article, daté du 5 février 1917 et localisé cette fois à La Foa,par allusion à la rébellion d'Ataï,  mais émanant du même lieu et du même auteur : «  Retrouverons-nous  nos caféeries et nos cultures si nous revenons [du front] ? Nous sommes prêts à faire notre devoir, comme nos frères qui sont au front. Mais il est vrai que l’administration n’a pas exposé (au gouvernement de la métropole], sous son véritable aspect,  la situation. »  Henri Legras  a toujours été embarrassé par ce qui est l’annonce des  meurtres de H. Grassin, de son épouse et de son voisin et ami L.  Papin. Le grand historien de la Calédonie,  Bernard Brou,  qui s’était montré fort circonspect dans son Histoire de la Nouvelle-Calédonie sur ces «  événements de 1917 »,  m’a raconté comment  le fils de Henri Legras, Fernand Legras,  lui avait dit d’un ton peiné : « Alors nous [mon père et moi] ne vous avons  pas convaincu sur la rébellion canaque de 1917 ? Pourtant,  nous avons  publié l’intégralité du procès des meurtriers. » Il faisait allusion au procès qui aboutit plus tard à l’exécution de  deux Kanaks qui furent guillotinés, le 8 octobre 1920 : Emile Oué et Doui Iatein

          La rumeur concernant les lépreux et attribuant l’article à Pierre Delhumeau.

Pour s’innocenter, Laborderie fit courir le bruit  que l’auteur des deux articles était l’un de ses employés, devenu lépreux et qui aurait eu pour but d’obtenir la suppression des mesures d’isolement concernant les lépreux comme lui. Encore au procès, on a évoqué parmi les causes de l’agitation  le cas des  lépreux mélanésiens ou métis comme Pierre ou  Louis Delhmeau (ce dernier réformé du service militaire comme lépreux),   mécontents de leur isolement. Mais il n’est pas question de lépreux, ni européens ni mélanésiens, dans les  articles que j’ai cités et d’ailleurs les hanséniens étaient toujours  exemptés du service militaire dont il est surtout  question. De plus, Pierre Delhumeau, fils de Félix Delhumeau (né vers 1827), lépreux aussi,  employé chez Laborderie en 1907 (né en 1856),a servi de témoin pour l’acte de naissance de ma mère au bureau d’état-civil de Tipindjé que présidait mon grand-père et ils étaient voisins et amis. Pourtant , selon la rumeur dont se fit l’écho  feu  Edouard  Normandon à Ouégoa , qui  tenait les faits de Mézière, , lequel vers  1920 aurait transporté sur son bateau la famille Delhumeau de Tipindjé sur l'îlot Balabio , afin de lui éviter les persécutions des Canaques de Oué Hava ,  le lépreux Pierre Delhumerau  "aurait fait partie de ceux qui remuaient les Kanaks, profitant des dissensions  religieuses entre tribus catholiques et tribus  protestantes, sur un fond de guerres coutumières. On  retrouve Pierre Delhumeau, vendant à Petitjean (dont Laborderie avait é Je reviendrai sur le rôle obscur de Delhumeau en fin d'article. épousé la soeur et hérité de ses immenses propriétés) le lot 13 bis de 5 hectares 83 centiares sis à Tipindjé. Je reviendrai sur le rôle obscur de Delhumeau en fin d'article , afin de tenter d e l'élucider 

          L’assassinat du grand chef de Oué Hava, et de Ouenkout  Kavéat, ami de mon grand-père, qui envoya sa sœur Madame Guillemard, dont le mari était gérant de la station Gros à Pamalé, à Neouyo, prévenir mes grands-parents de l’attaque imminente, mais ceux-ci refusèrent de suivre ses conseils et celle-ci sauvant ma mère en la menant à la station de la Basse- Tipindjé où résidait la troupe.

         On a retrouvé dans un creek le cadavre du  grand -chef de Oué Hava, Kavéat,  Ainsi fut-il facile d’accuser un mort et d’innocenter le chef    « protestant » Néa Galet  de responsabilités dans les massacres.; Son assassinat avait peut-être d'autres mobiles que politiques et j'y reviendrai à propos de Delhumeau en fin, d'article. 

         La pseudo- attaque,  à Tiouandé, par Néa Galet, le chef « protestant , de la station Ragot, préalablement évacuée de ses habitants, le 16 juillet 1917.

 On raconte souvent que la station Ragot à Tiouandé, d’où la rivière permet d’accéder à la tribu de Ouanache de Néa Galet par de jolis arroyos bordés de  palétuviers,  fut attaquée par des Kanaks.  Rien n’est plus inexact. La propriété de Tiouandé de 80 hectares, avec une maison de pierre construite vers 1900 par des libérés du bagne, avait fait partie des mille hectares d'une concession de Higginson .Ce grand homme d'affaires et entrepreneur de mines de nickel et autres minerais, né le 13 novembre 1839 à Itchen (Southampton), mort à Paris , 2e arrondissement,  le 24 octobre 1904,  l'avait louée à une Anglaise, Madame Wilson, et le père d'Eugène Ragot  , à son arrivée de la Réunion,(c'était un patte-jaune, c'est-à dire un homme issu des cultivatrices de curcuma  , esclaves venant de l'île Maurice métissées à la Réunion,  s'était lié d'amitié avec Higginson à Ouégoa, où il s'était installé au lieu-dit la Boulange, comme boulanger. Il lui acheta 80 hectares et l'habitation,à Tiouandé eainsi qu'à Nouméa, rue de Sébastopol, une maison coloniale en bois. Eugène Ragot naquit d’ailleurs  à Ouégoa. Le chef protestant  de Ouanache . Nea , le père du conseiller territorial Néa Kiolet Galet,  était l’ami du  colon de Tiouandé , Eugène Ragot,  et il vint en personne le prévenir que sa famille et lui-même devaient s’en aller, s’ils tenaient à leur vie  : Néa ne pourrait refuser d’attaquer la maison et le magasin du colon vis-à-vis de ses hommes. Craignant le  pillage et l’incendie  de ses biens, Eugène Ragot hésita beaucoup  et  lui arracha la promesse de ne pas attenter à sa propriété.  Il s’en alla avec sa famille sur l’îlot Camille, ainsi appelé, après 1946, à cause d’un  métis japonais ou plutôt d’Okinawa, Camille, né en 1926 à Touho,  fils de Koki  Miyagushiku alias Hokama  et de la veuve Emilie Volcy installée au bord de mer à Touho (Pouïou),  qui avait loué ce très joli  îlot. dont je garde le plus beau des souvenirs. Lorsque Eugène Ragot, sa femme Marthe  , ses deux fils André et Armand, et des Javanais à son service revinrent de l’îlot  Camille sur leur propre  bateau, ils eurent la désagréable surprise de découvrir que  leur  habitation avait été pillée , contrairement aux engagements du chef Néa qu’ils croyaient leur ami. Dans mon enfance, Sarmina, la jolie  Javanaise qui avait participé au séjour forcé sur l’îlot,  m’a monté la  trace de plusieurs  « pieds de marmite », utilisés comme projectiles par les Kanaques,  dans un mur pourtant de  bonne épaisseur, à l’arrière de la grande habitation notamment, du côté de la rivière de Tiouandé. ..

Cette mise au point a surtout le mérite de démontrer qu’incontestablement   le chef protestant de Ouanache, Néa, n’en déplaise au pasteur Leenhardt et aux protestants qui lui emboîtent le pas au mépris de la vérité, faisait bien partie d’une conspiration dont il était peut-être l’âme. . Leenhardt carus mihi est, sed veritas carior. Mais Néa n’a pas été condamné, si bien que les vrais coupables n’ont aucunement été inquiétés, pour la plus grande surprise des  accusés mélanésiens. « Selon que vous serez puissant ou misérable, les jugements de cour vous rendront blanc ou noir. »

Le scénario du massacre de ma grand-mère, ou le trucage de la scène de crime par des kanaks désireux de faire accuser du massacre la tribu catholique de Oué Hava voisine de mes grands-parents. .

1 Le PV de gendarmerie du 5 juillet 1917 (Hienghène) constatant la découverte et l’inhumation de Madame Grassin, tuée le 16 juin 1917 par les indigènes rebelles

« Comme suite aux PV numéros  28 et 29 de notre brigade  en date des 19 et 28 juin dernier relatifs au meurtre des époux Grassin,- le 3 juillet, vers 17 heures,étant en notre caserne,[de Hienghène]  le Capitaine Sicard, commandant de la section volante cantonnée chez M . Laborderie à [la Basse]Tipindjé nous a prévenu par téléphone que le cadavre de Madame Grassin avait été découvert à environ 300 mètres de son habitation par des hommes rentrant de reconnaissance dans la vallée de Oué-Hava [le gendarme ne mentionne pas le fait que c’est Roger Grassin,  le fils de la victime, faisant alors son service militaire, qui a découvert le corps de sa mère , Clémence  Maloisel, née le 15 février 1866 à Saint-Pierre-sur-Dives (Calvados), qui s’était mariée  avec François Henri  Grassin  le 26 juin 1886 à Tours ; elle travaillait comme dévideuse de cocons à la même soierie de Saint-Symphorien que son mari qui y était dessinateur.  Clémence avait 35 ans à son arrivée en Nouvelle-Calédonie en 1901 et 51 ans à sa mort en 1917. Elle eut  deux enfants : Roger, né à Tours le 29 avril 1893 et mort à Plum  le 1^er juillet 1965, venu avec ses parents en Nouvelle-Calédonie à l’âge de 8 ans , qui parlait parfaitement le pinjé et Marguerite, ma mère, devenue orpheline à 9 ans, seule européenne, avec Lucien Jauneau , -les Jauneau étaient venus en Calédonie pour Ouaco au départ,-à être née à Oué Hava et à avoir été déclarée au centre d’état-civil de Tipindjé tenu par son père, le 6 novembre 1907. Lucien Jauneau devait, lui, être déclaré à Hienghène.]

« Hier, 4 juillet, nous nous sommes aussitôt rendus à [la Basse]  Tipindjé où 19 hommes de troupe [dont Roger Grassin et le métis tahitien originaire de Koné Winchester ],  mis à notre disposition  par le Capitaine Sicard, nous ont accompagné sur les lieux du meurtre sis dans la vallée de Haute- Tipindjé.

Là, à environ 300 mètres de l’habitation Grassin et à 15 mètres à gauche du sentier qui conduit à la tribu de Oué-Hava , nous constatons que le cadavre, que nous reconnaissons pour être celui de Madame Grassin (formule traditionnelle  que rien ne justifie, sauf la vraisemblance , comme : « Le docteur  Livingstone, je présume ? », à moins que le nous n’englobe le fils de la victime, présent,  que le gendarme ne nomme jamais), est dans un état complet de putréfaction. Il est couché sur le dos, les jambes allongées et jointes, les bras allongés le long du corps, la tête légèrement penchée à gauche, dépourvue de chairs et du cuir chevelu, Une tresse de cheveux grisâtres existe sur place. La tête nous semble sectionnée, sans que nous puissions être affirmatif sur ce point, car elle se détache très facilement du tronc et ne porte aucune trace de fracture ; la mâchoire inférieure est détachée. Les membres, dépourvus de chair [il s’agit  de l’enlèvement des chairs des membres aux fins de cannibalisme] sont intacts [sic], apparents sous les effets. Elle est nu-pied [elle a perdu ses sabots dans le transport de son cadavre et  on ne retrouvera que le sabot du pied droit], portant des bas noirs, une jupe courte à carreaux rouges et noirs et un corsage noirâtre boutonné sur le devant. Près du bras droit existe un tablier de femme à points grisâtres portant deux empreintes  de pieds recouverts de poussière. Aux alentours de ce cadavre, les herbes sont souillées, mais nous ne relevons aucune trace de sang. Sur le côté droit du sentier, à 20 mètres du cadavre, au pied d’un cocotier, nous retrouvons un sabot de femme du côté droit.

  « Nos constatations terminées, nous avons requis M. Laborderie, propriétaire à [la Basse]Tipindjé, de mettre à notre disposition le personnel nécessaire pour l’inhumation de ce cadavre, ce qui a été fait en notre présence [par la suite,  il sera transporté sur un terrain généreusement prêté par Eugène Ragot à Tiouandé,  où sera bâti  un   monument qui abritera les  victimes].. 

 « Avant d’évacuer la vallée de Haute- Tipindjé, nous nous sommes rendu à l’habitation Jauneau, où nous avons constaté que depuis notre dernière enquête [le 16 juin] (P.V. 329) un nouveau feu avait été allumé [le 17 juin] dans la chambre à coucher de ce local. Tous les ouvrages de lecture, journaux etc., etc. sont réduits en cendres. Le bâtiment  lui-même  reste intact, sauf les déprédations relatées précédemment …Signé Chapdeville. »

Le cannibalisme dont témoigne l’état du cadavre  appelle de ma part certaines réflexions. Il s’agit d’un cannibalisme très particulier et particulièrement archaïque, dont on retrouve la trace dans l’Espagne préhistorique , dans les Asturties,  à l’intérieur de la grotte d’El Sidron : c’est ce qu’on appelle justement le cannibalisme des hommes de Néanderthal. En effet, les joues humaines  (cf les joues de porc) étaient pour eux  un morceau très friand, mais qui  oblige à découper les maxillaires. La chair des  membres enlevée, la tête coupée sont  moins caractéristiques.

2 La preuve du trucage de la scène de crime pour accuser la tyribu catholique de Oué Hava, qui n’était en rien coupable..

 Des conscrits polynésiens  postés sur la rive droite de la Oué Hava racontèrent qu’ils avaient vu de l’autre côté de la rivière, sur la rive gauche, Madame Grassin entre deux Canaques qui l’entraînaient. Ces militaires étaient sur la rive droite de la Oué Hava et ils ont prétendu ne pouvoir la traverser, étant donné sa profondeur, ce qui est faux. La terreur leur a fait trouver ce prétexte.Le métis tahitien Winchester, originaire de Koné, a reconnu Poigny dans l'un des deux canaques qui transportaient le cadavre; il en a déduit qu'il était le meurtrier et il en a convaincu mon oncle Roger, avec kes conséquences que l'on verra par la suite.

Observations sur le PV de gendarmerie

Le corps est disposé de façon bien trop ordonnée  pour qu’il ne s’agisse pas de mise en scène. Comment, d’ailleurs,  aurait-on pu lever la chair des membres en laissant en place les vêtements ? Comment se fait-il qu’il n’y ait pas de sang sur l’herbe à côté du corps, bien que l’herbe ait été « souillée » par des organes ? Elle a été tuée et dépecée ailleurs, à l’endroit où devait  se trouver  le sabot gauche, celui que précisément on n’a pas retrouvé.  Pourquoi le  cadavre de ma grand-mère   a-t-il  été charrié sur 300 mètres par deux canaques, Paraoui et Poigny  (scène  aperçue  par les Tahitiens), à l’endroit où son fils l’a retrouvé ? Son cadavre a été déposé sur le sentier de la tribu de Oue Hava pour  impliquer celle-ci et pour faire croire qu’elle était à  l’origine de l’assassinat, elle qui aurait voulu, prétendaient les rebelles,  se venger de l’humiliation de l’arrestation  de son petit chef Thiéou au magasin de mon grand-père  (pourtant, Thiéou était alors toujours exilé à l’île des Pins et il  ne fut jamais interrogé). Ruse, feinte et fourberie inter canaques.

Le scénario du meurtre peut être rétabli ainsi : dans la maison,  ma grand-mère reçut un premier coup de tamioc (tomahawk, hachette, machette) à la tête qui la scalpa et la tua ou du moins lui fit perdre connaissance. Un second coup de tamioc la décapita ou peu s’en faut, la tête tenant encore au cou. Le sang a dû se répandre dans la maison qui fut ensuite brûlée.

A propos du tablier déposé à côté d’elle,  on peut supposer que nos  deux  Canaques superstitieux,
qui,  originaires de Koné, étaient des  étrangers sur le territoire de la tribu de Oué Hava où ils avaient transporté le corps en perdant un de ses sabots et en étant aperçus par les militaires tahitiens figés de l’autre côté de la rivière, soient allés chercher un bout d’étoffe, un tablier en vente, dans la maison avant d'y mettre   le feu   Un des deux  canaques l’a déplié à côté de son cadavre et a  posé ses  pieds poussiéreux sur le tablier afin que ses pieds  n’aient pas  de contact tellurique avec une terre que , lui, un étranger, il avait souillée par le dépeçage cannibalique  et qui, pour son esprit primitif, pouvait vouloir se venger de cette profanation sacrilège.  De là les traces de ses deux pieds sur le tablier, qui ont été laissées sur le tablier  tandis qu’il se penchait sur la morte pour briser la mâchoire inférieure et découper ses joues, ainsi que  pour enlever la chair de ses  bras et de ses  jambes. La scène a pu avoir lieu plus tard.

Les assassins

A) On ne sait pas avec certitude le nom de ceux qui ont assassiné ma grand-mère. Peut-être est-ce les mêmes que ceux qui, à coup de tomahawk (hachette, prononcer tamioc),  ont aussi décapité l’Indonésien Santaviredjo  au service de mes grands-parents, savoir Paraoui . « Un Javanais, qui travaillait pour Grassin, s’est  sauvé et a grimpé tout en haut d’un manguier. Ensuite les rebelles sont repartis…. » (Mwa Vee, bulletin n° 62,  le kanak oublie de dire qu’ « ensuite » un coup de tamioc régla son compte au Javanais) .

B) Qui a tué et dépecé Henri Grassin ? 

  C’est  le frère de Noël, Kaieu Poigny, et il a aussi ,selon Winchester, tué ma grand-mère. Son neveu raconte (Mwa Vee, n°62) : « Les gens de Koné sont arrivés chez Kavéat [à Ouenkout, mais Kavéat n’y était plus]  et c’est de là  [de Ouenkout] qu’ils sont partis  pour tuer du blanc à Oué Hava, le colon Grassin, qui était commerçant. Grassin était jaloux de Kavéat  à cause de sa femme «  [laquelle des quatre épouses du grand  chef ? N’importe quoi !Il y a confusion avec une parente de Tiéou promise à Kavéat et qui préféra un Delhumeau.  Mon oncle qui parlait le pinjé jugeait que Poigny  était  l’assassin de son père,  celui que Winchester tua, en janvier 1918, à Tiouandé .où il avait été emprisonné., en lui disant de s'enfuir à la nage à l  'embouchure de la Tiouandé (endroit aujourd'hui tabou)  et en lui tirant dans le dos , faisant imputer le crime à mon oncle qui passa pour cela en conseil de guerre mais fut blanchi.. avait-il en réalité l intention de l'empêcher de parler? 

 c) Quant à L. Papin, le crime n’a pas eu lieu dans  sa maison officielle , située sur sa concession et sur la rive droite de la Oué Hava, mais dans  une maison secondaire plus proche de l’habitation de mon grand-père et qu’il avait bâtie sur la concession de mon grand-père,  avec son autorisation, sur la rive gauche de la Oué Hava. En effet, Ludovic Papin  avait été malade et dans l’incapacité d’appeler mes grands-parents à l’aide pendant une semaine et il avait failli en mourir (Voir Vie et mort de  Ludovic Papin chez les Canaques, L’Harmattan, 1999, -un émouvant recueil de lettres adressées par le colon à ses parents en métropole).Aussi avait-il tenu à se faire une maisonnette sur la rive gauche. Quand l’adjudant Bécu, de Biganda, le 16 juin, à 11 heures du matin, envoie un télégramme au gouverneur disant : « canaques de Laborderie ont entendu coups de feu (il n’y en a eu que deux) et gémissements (de Papin, ou du Javanais avant qu’ils ne soient décapités ? Peu vraisemblable, vu la distance !) Envoyés immédiatement sur les lieux deux caporaux (dont le fils Letocart, dont la famille,-de gauche, - rachètera les propriétés Grassin et Papin), dix hommes (des conscrits tahitiens)   ont essuyé coups de feu avant d’atteindre maison en flammes (il s’agit de la première maison de Papin, celle où il n’était pas) ; ils ont riposté et poursuivi les rebelles jusqu’à la rivière, puis rebelles introuvables. » Ils se contentent d’observer et croient  apercevoir, sans intervenir,  sur  l’autre rive, deux canaques entraîner Madame Grassin.  .Il semble que ce soit Noël,  assisté de Poindet, le chef de Paola et de Netchaot ,   qui, après avoir insulté Papin et l’avoir  traité de « Vache ! »,(injure entre bagnards  désignant un indicateur ou un garde-chiourme, comprise à tort comme "lâche!" ) l’ait  tué dans la seconde de ses maisons, près de celle de Grassin. . 

 Ils ont retiré le cœur de ces trois  victimes, Henri Grassin, Ludovic Papin et l’Indonésien afin de le manger cru, puis enlevé les foies et les rognons (testicules) afin de les faire partager au sorcier Paëtou.

D) Le sort ultérieur de Kavéat, grand chef de Ouenkout et petit chef de Oué Hava,  victime innocente  de l’insurrection.

Quant à Kaveat, son cadavre  décomposé a été reconnu,   le 16 février 1918,  dans un creek (ruisseau) : il en savait trop long, il devenait ainsi le bouc émissaire idéal et on peut penser que c’est son ennemi  Néa Galet Kiolé qui l’a fait  tuer. Kavéat avait déclaré au Père Murard: « Je n’ai fait aucun mal aux européens. C’est à cause de Néa que je suis dans la brousse (que j’ai pris le maquis pour  fuir les autorités). Je descendrai [au bord de mer, je me rendrai aux autorités] quand Néa sera puni. » Interrogé par le colon Poulet après le meurtre sur le ressentiment supposé de sa tribu de Oué Hava contre H. Grassin à la suite de l’arrestation du petit chef de la tribu Tiéou (arrestation orchestrée à l’instigation de  Laborderie par un gendarme complice afin de tenter de compromettre mon grand-père aux yeux des indigènes de Oué Hava, et destinée à impliquer cette tribu ennemie de Néa comme également le trucage de la scène de crime), le grand chef écarta cette hypothèse et dit simplement : « Grassin colon. Pas gendarme. »

Ainsi disparaissent, presque en même temps,  trois  témoins bien gênants, Kavéat ,  Noël et Poigny

Ainsi disparaissent, presque en même temps,  trois  témoins bien gênants, Kavéat ,  Noël et Poigny.

Addendum , décembre 2017 : la descendance du chef Tiéou , leur métissage avec la famille  Delhumeau et les hypothèses sur l’assassinat de Kavéat. .

J’ai d’abord entendu parler du rôle des Delhumeau par Edouard Normandon à Ouégoa, qui mettait en cause un lépreux dans les événements de 1917, savoir un Louis Delhumeau . Son demi-frère Pierre Delhumeau a revendu à  Petitjean (dont Laborderie est l’héritier, ayant épousé sa sœur, et celui-ci n’ayant eu des enfants que d’une  mélanésienne de Touho liés à Néa Galet , dotés à part) le  lot 13 bis de 5 hectares 81 centiares situé à Oué Hava. Puis mon premier blog sur Oué Hava m’amena à correspondre  avec Eliane Delhumeau, ex-épouse Dubois de Ouégoa . C’est d’elle que je tiens les renseignements suivants, mais leur commentaire n’engage que moi, bien entendu.

Généalogie des Delhumeau avant 1917 : de Oléron à Yaté .

La famille Delhumeau , originaire d’Oléron,  est arrivée en Calédonie  le 27 décembre 1865 pour le phalanstère de Yaté.

Félix Delhumeau, l’arrière grand-père de Madame Delhumeau,   né le 30 octobre 1827 à Saint- Georges d’Oléron ( Charente  maritime) , marié à  Théotiste Savis , née le 13 mars 1836, mariés à Oléron le 21 juin 1853. Ils sont venus pour le phalanstère de Yaté en 1867 avec leur fils Pierre.  Ils y resteront après la fin du phalanstère . La mère de Pierre, Mélanie Théotiste Savis,épouse 

Delhumeau ,    a vécu dans la région  de Yaté avec un métis mélanésien (ni-vanuatu ?)dont elle eut des enfants, en particulier  Victorine Delhumeau, acte 99 bis, le 10/11/ 1877, par jugement du 29/08/1879, acte 71,état civil de  Nouméa Victorine a par la suite pris le statut coutumier et épousé le chef Terebo de la tribu d'Unia et les Delhumeau  se disent   famille avec toute la tribu d'Unia.

Acte de naissance  du  fils arrivé de métropole avec ses parents  ,  Pierre- Félix  Delhumeau , né  le 23 juin 1856,à Saint-Georges d’Oléron, Charente maritime (17)  ,  grand-père de Madame Eliane Delhumeau , décédé le 2 janvier 1910 au bac de Tipindjé ( il était passeur de bac). Noyé ? Tué par un mari jaloux, pour une histoire de femme ? Madame Eliane Delhumerau a entendu les deux versions. D’où  Léon Delhumeau :  acte de  naissance à Touho de Léon Delhumeau , 17 mars 1904, reconnu lors du mariage à Touho  le 27 septembre 1904 de Félix –Pierre et Iké Démou Tiéou ,sœur du chef  Thiéou de Oué Hava. S’est donc  marié avec une sœur du chef de Oué Hava, Tiéou, Iké Démou .

Enfants de  Pierre -Félix et de Ike Démou Thiéou : Eliane Delhumeau, séparée de Dubois , 3 enfants : Thierry, Yann, Lydia Dubois. Son frère Gaston, né en 1930, fut un important syndicaliste à la Société Le Nickel. .

Mais Pierre- Félix  a eu aussi deux enfants  de Thiéou Pouapoué , fille du chef Thiéou, enfants  qu’il a  reconnus: Louis (le futur lé preux ) et Henri Thiéou -Delhumeau. Pouépoué aurait été promise à Kavéat, mais elle a été tentée par un concubinage avec Kalène . Une autre soeur de Kavéat vivait  avec le stockman Guillemard que j'ai aperçu dans mon enfance à Nouméa , où  il venait voir ma mère, vers 1957. C'est sa femme, une mélanésienne de Ouenkout, sœur de Kavéat, , qui sauva ma mère en la menant à pied de Oué Hava à la basse Tipindjé chez Laborderie,la veille du massacre de ses pa         rents. .

Les Delhumeau à Oué Hava .

Pierre Dellhumeau est invité par mon grand-père , officier d’état-civil de Tipindjé, à signer comme témoin à la naissance de ma mère en 1907 à Oué Hava : il feint donc alors de l’amitié pour mes grands-parents  Pierre Delhumeau  revend en 1907 le  lot 13 bis de 5 hectares 81 centiares situé à Oué Hava à Petitjean , dont Laborderie est l’héritier : cette vente montre sa proximité avec les Laborderie et les Petitjean., tant le communard que les filles métisses  issus de son union avec une mélanésienne de Touho, originaire de Ouanache. Henri Delhumeau est d’ailleurs présent au mariage à Touho de l’une d’entre elles, en 1920.  Enfin la léproserie de Maïna , sous l’obédience de Néa Galet, dépend de Touho et Louis , son demi-frère, s’y fait soigner un temps.

Les Delhumeau en 1920 -1922, à Balabio, îlot au nord de la Calédonie.

Eliane Delhumeau  m’écrit dans un mail : « J’ai  renoué des contacts avec la descendance du vieux Thiéou  : ils en savent peut-être plus que ce qu'ils m'ont dit, mais ce passé est encore un peu tabou dans cette région assez reculée du Caillou. Il y a un mystère également autour de la fuite de Oué hava  de ma grand mère, mon père Léon , Kalène et Henri vers Balabio,  île dans la région du nord. .

Il semblerait que la cause en soit  mon père qui a commis une faute grave vis à 

vis de la tribu, et ils sont partis.  »

Le mystère  de la réprobation de la tribu de Oué Hava contre les Delhumeau.

Eliane Delhumeau situe le départ précipité de Tipindjé aux alentours de 1920 ou 1922, Les Delhumeau sont partis,  à bord du bateau de M. Mézières de Ouégoa,  qui les a déposés sur un îlot perdu du nord, Balabio. Henri  Delhumeau  ayant été témoin du mariage à Touho d'une fille métisse   de la famille Petitjean en 1920. Le départ est donc postérieur à cette date. Selon Eliane Delhumeau,

d’après des confidences familiales, son père , Léon  , est à l'origine de cette fuite loin de Oué Hava : «  sa grand -mère Iké Démou Tiéou  a décidé de fuir avec lui, comme Henri et   comme Kalène. »

Selon moi, et cela  n’engage que moi, Kalène  Tiéou a tué Kavéat  sur ordre de Néa Galet . Il avait trempé avec Néa dans la conspiration ourdie par Laborderie et le gendarme de Touho et visant à faire arrêter Thiéou chez mon grand-père par son fils Roger Grassin qui, alors qu’il faisait son service militaire à Nouméa, reçut une permission exceptionnelle qu’il n’avait pas demandée afin de se rendre à Oué Hava chez ses parents. La tribu n’a pas pardonné aux Delhumeau cette félonie  et c’est pour cela que lui et sa famille, y compris le propre père de Eliane,  ont dû fuir à Balabio.

Voici ce que m’écrit Eliane Delhumeau : « Ma grand-mère,  Iké Démou Tiéou,  mariée à Pierre Delhumeau ,  a eu un fils Léon Delhumeau , mon père.

Le nom de famille de ma grand- mère serait Thiéou et ses parents Thiéou et Wimannik.

Le Thiéou arrêté dans le magasin de votre grand père à Oué Hava et déporté  

à l'île des Pins était le frère de ma grand -mère.

Dans cette famille il y avait Thiéou  le chef.  A l'heure actuelle on dit le vieux 

Thiéou  , ami de votre grand père et envoyé à l'Ile des Pins. Je n'ai pas le nom 

de sa femme, j'ai les prénoms de tous ses enfants et pratiquement toute sa

 descendance.

1 Thiéou Pouapoué, concubine et ayant eu 2 enfants - Louis et Henri reconnus 

Delhumeau  - avec Pierre Delhumeau , mon grand père. La tribu a demandé 

son retour parce qu'elle était promise à un chef

( Kavéat). C’est cette promesse de mariage qui a été invoquée pour masquer 

l’assassinat de Kavéat, en réalité ordonné par Néa.

2 Thiéou  Kalène, célibataire et sans enfant d'après les témoignages et mes 

recherches. Dans les écrits du tribunal au procès de la révolte de 1917, il a été 

cité comme témoin et s'est présenté comme le beau- frère Cavéat. L’une des 

quatre (au moins !) épouses de Kavéat était donc une fille de Thiéou. Kavéat a 

eu notamment un fils appelé Kavéat à Hienghène.

3  Thiéou   Iké Démou mariée à Pierre Delhumeau.

Conséquences :Les pseudo- historiens protestants  ne peuvent 

accuser  Kavéat  et la tribu de Oué Hava de complicité dans ce qu’ils 

appellent à tort la rébellion de 1917 que parce qu’il  a été 

providentiellement assassiné par Kalène , comme Noël  par un 

Arabe complice et Poigny par Winchester

L’assassinat de deux   meurtriers : le chef Noël et son frère Poigny,de façon à éliminer tout témoin gênant..

Le 18 janvier 1918, Noël est décapité par son complice arabe à Koniambo. Le même mois, à Tiouandé, Winchester fait taire à jamais son frère Poigny.

Le rapport du gouverneur Repiquet  au lendemain de la décapitation du chef Noël par un Arabe de Koniambo.

A la fin de la rébellion, une prime avait été promise par le gouverneur Repiquet à qui permettrait la capture de Noël. Mais c’était plutôt le désir de faire taire un complice qui pouvait devenir  gênant qui anima Mohmed Ben Ahmed,  un commerçant arabe de Koné, de Koniambo plus exactement,  chez  qui  Noël allait s’approvisionner  et qui était bien au fait de la rébellion : l’arabe, avec l’aide peut-être d’un Javanais à son service,  lui trancha lâchement  la tête avec un tomahawk (hachette, prononcer tamioc).il existe une carte postale ( 500€ sur le net pour ces cartes postales avec l’inscription manuscrite « Tête du chef Noël,promoteur de l’insurrection canaque de 1917, tué à Koniambo le 18 janvier 1918 ». ) figurant sur la couverture du livre de R. Dousset-Leenhardt Terre natale, terre d’exil ( -consacré pourtant en principe à Ataï !)  avec  arrangement « esthétique » d’ un faisceau d’armes plus ou moins canaques au lieu du tamioc.   L’Arabe  apporta la tête aux gendarmes. Ceux-ci, loin de lui remettre la prime attendue, l’emprisonnèrent  aussitôt pour l’interroger.

 C’est à la suite de l’interrogatoire de Ben Ahmed que l’on sut les vraies raisons de cette agitation. Le PV est daté du 19 janvier 1918 (lendemain de l’interrogatoire de Ben Ahmed) et le rapport du gouverneur Repiquet est  indiqué comme « très confidentiel, sans copie, sur les vraies causes de l’insurrection ». Ce  PV a été rédigé à la suite des aveux  du meurtrier arabe de Noël.  Un autre dossier, n°345, également intéressant, concerne aussi  le meurtrier arabe. Celui-ci  s‘était mis à table rapidement, si bien qu’il fut obligé de quitter Koné pour Pouembout par crainte de représailles des blancs incriminés par lui. Le gouverneur préféra garder le secret à cause du membre du conseil général Laborderie et des colons impliqués, car Ahmed indiquait bien que Laborderie avait  profité de cette agitation pour que mon grand-père et son voisin Papin soient éliminés.

La tribu de Ouélis : revendications

Le leader canaque indépendantiste  Jean –Marie Tjibaou appartenait à la tribu catholique de Tiendanit. Son père, Ti Venceslas, m’a toujours assuré que sa tribu n’était pour rien, étant catholique, dans les troubles de 1917. Mais son fils avait besoin, lui, de tenter d’inventer un passé familial  de résistant à l’occupant .Aussi parla-t-il de sa mère, originaire de la tribu de Ouélis, tribu catholique   à 4 kilomètres environ de la propriété Laborderie et où les troupes étaient cantonnées : elle aurait été molestée, selon lui, par  l’armée.  Cela donne un amusant quiproquo : on peut lire dans Gabriel Païta, témoignage kanak, d’Opao au pays de la Nouvelle-Calédonie, 1929-1999, par les métropolitains  Jérôme Casaumayou et Thomas de Decker, L’Harmattan, 1999, que la mère de Tjibaou était wallisienne (de Wallis et Futuna), au lieu de ouélisienne , de la tribu de Ouélis! C’est ainsi qu’on écrit l’histoire !
Photographie de mes parents  et de la tribu de Oué Hava  avec les Chefs Tiéou (autre graphie et prononciation pour Tjibaou), voir mon blog Tjibaou et Tiéou) et Kavéat

es pa

Ph 

Ph Photographie conservée à Nouméa dans les papiers de mon oncle Roger 

GraGrassin :  de gauche à droite,au premier plan , Ludovic Papin  ; devant lui, ma 

f

utur 

mMfuture mère Marguerite Grassin ;   mon oncle Roger Grassin ;  mon grand-père 

HeHenri Grassin ; une femme,Pouépoué Thiéou concubine de Pierre- Félix  

DelDelhumeau, mais promise à Kavéat ;    2 hommes dont un métis (Louis, issu de 

de 

DdDelhumeau et de Pouépoué ?) et un barbu, celui-ci étant le grand chef

et   celui-ci étant le grand chef de Ouenkout  Kavéat,  et Kalène ; un autre  

hohhommme,Thiéou, petit chef de Oué Hava ;  un autre homme qui , sur la photo, 

est malheureusement coupé (est-ce Henri , fils de Pierre Delhumeau et 

de 

Po de Pouépoué?). Thiéou (le chef) ressemble beaucoup à son arrière petit- fils qui a été 

luil

ui aaussi petit chef de Oué Hava,   qui habite Oué Hava et qui se prénomme Henri.

RésRésumé final du puzzle :

 Il y     Il y a deux centres ennemis :

d’und'une  part  , à Touho,  les métis issus du communard  Petitjean (de Basse Tipindjé) , le chef protestant Néa Galet et le métis  lépreux Delhumeau  qui obéissent à Laborderie et au gendarme de Touho dont dépend Oué Hava ;

-d’ad'utre part, la tribu de Oué Hava avec Tiéou (petit chef) , Kavéate (grand chef de Ouen Kout), catholique et amis de mes grands-parents..

Le complot vise à faire arrêter Tiéou chez mon grand-père à Oué Hava , sur la réquisition de mon oncle Roger , militaire faisant son service en permission chez son père, de façon à compromettre le colon Grassin .Tiéou est déporté à) l’île des Pins, tandis que Kavéat est  assassiné par Delhumeau sur ordre de Laborderie. Delhumeau sera obligé de s’exfiltrer vers les îlots du nord lorsque Tiéou apprendra l’assassinat de Kaféat par Delhumeau et sera de retour de sa déportation à l île des Pins, exil où il était maintenu pour empêcher les représailles de sa part contre Delhumeau

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