Qui est le « disciple bien aimé » de
Jésus ?
Luc , 24, 12, 35, rapporte le
récit de l’apparition du Christ ressuscité sur le chemin d’Emmaüs : l’un
de ses disciples, nommé Clopas ou Cléophas, frère de Joseph qui
était mort depuis long temps, son oncle paternel par conséquent, marié à une
autre Marie dite Marie de Clopas, mère
de Simon ou Siméon, accompagné d’un disciple qui ne veut pas qu’on dise son
nom, reçoit le privilège pascal de la résurrection de Jésus, qui était apparu auparavant à sa mère, Marie de Magdala.
« Tous les deux
repartirent et s’en retournèrent à Jérusalem. Ils trouvèrent réunis les Onze et
leurs compagnons [ici verset interverti selon moi : et eux deux de
raconter (le fils de Clopas, Siméon,en premier, qui grâce à sa jeunesse et à sa force juvénile, est arrivé à
Jérusalem bon premier)] ce qui s’était passé sur le chemin d’Emmaüs et le
miracle incroyable de la résurrection de Jésus et comment tous deux l’avaient
reconnu à sa fraction du pain .Les Onze dirent : « C’est bien
vrai ! Le Seigneur est ressuscité et il est apparu à Siméon [et à son père
Clopas]. »
Ici une observation : faute de savoir que
Simon est le fils de Clopas et qu’il est naturel que son fils l’accompagne, les exégètes le
prennent pour Simon dit Pierre dit Céphas et s’étonnent, puisqu’on n’a pas
trace dans les évangiles d’une telle
apparition à Pierre.
Dès lors, le « disciple bien aimé » est
non pas Jean, comme l’a cru, mais bien Simon,
fils de Clopas et cousin germain de Christ, à qui Jésus l’honneur
d’apparaître en premier après être apparu à sa
mère , Marie de Magdala. C’est donc également Simon qui est le rédacteur final de l’Evangile dit de Jean, comme
aussi de l’Apocalypse de Jean
qui complète la Première Apocalypse de Jacques, texte apocryphe et authentique, -Jacques,
le frère de Jésus, auquel il succède à la tête de l’église chrétienne
naissante. Un manuscrit de cette Pemière
Apocalypse de Jacques s’est trouvé parmi les manuscrits de
Nag Hammadi en Egypte, ville dont j’ai montré qu’elle doit être identifiée à
Magdala ou le féminin qui explique la forme Magdala , savoir hè
Magdôlos avec oméga devant l,
chez Hérodote, 2,159, ou encore
Migdôlos.La ville était célèbre pôur son culte de la Grande déesse Mère , la
Vierge Parthénos au sens de femme non mariée, dont la fête est le 15 août, que
chante Virgile dans sa 4e
églogue. C’est par conséquent Simon qui
reçoit des mains de Jésus sa ère pour
qu’il s’en occupe.
Eusèbe de Césarée,
compatriote de Flavius (de Flavia colonia,
savoir Césarée en Palestine), écrit que
Simon vécut très longtemps après le martyre de Jacques qui fut lapidé à
Jérusalem par les Juifs, et dont le cadavre fut ensuite « pendu au bois » , c’est-à-dire
euphémisme pour crucifié, mais il ne tenait
pas à faire trop de bruit autour de sa personne pour assurer sa sécurité.
Telle’ est la raison pour laquelle Siméon n’est nommé que très discrètement. Eusèbe,
dans un texte probablement retouché à cause de la mention de Jacques comme « frère »
de Jésus, écrit qu’après que Jacques eut été crucifié pour la même doctrine que
le Seigneur, ce fut un
(interpolation : autre, ce qui est faux) fils de l’oncle paternel de Christ, Simon de Clopas, que tous
préférèrent comme second évêque de Jérusalem, parce qu’il était cousin du Seigneur. »
(Texte altéré pour la même raison : toujours effacer la fraternité de Jacques et de Jésus,
et présenter Jacques comme le fils de Clopas et de Marie de Clopas et donc
comme le frère de Simon, donnant : tous le préférèrent comme étant un 2e cousin du Seigneur. »
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